《兰亭序》疑案录

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1、《兰亭序》疑案录1965年7月8日，毛泽东致函郭沫若，就《兰亭序》引起的不同看法作出指示：“笔墨官司，有比无好。”兹后，出现了对《兰亭序》真伪问题的公开论辩。然迄于今日，由《兰亭序》引发的三大疑案，仍聚讼纷纭，难有定论。兰亭论辩基于下列事实：一、传世《兰亭序》据《晋书·王羲之传》录出。《晋书》系唐房玄龄等修撰。而此前录晋文最完备之《文选》未见此文。东晋至初唐200余年间，《兰亭序》未见著录，与此文地位殊不相称。二、刘义庆《世说新语·企羡》梁刘孝标注引王羲之《临河序》，与《兰亭序》文字上有异。《临河序》不长，引

2、录如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情矣。故列叙时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。《兰亭序》与《临河序》相较，主要有两点不同：1．文中，增“夫人之相与”以下述王羲之情怀襟抱之167字；2．文末，无“右将军太原孙丞公等二十六人”以

3、下40字。此外，文中有两处改易，语序亦略有不同。《兰亭序》，唐人方见著录。是《世说》注删改增补《兰亭序》而为《临河序》，还是后人扩充移易《临河序》而成《兰亭序》？上述两个基本事实引发之连环疑案，扑朔迷离，延续千年，真伪难辨。《兰亭序》作者疑案传统看法是，《晋书》本传明载《兰亭序》系王羲之代表作品，且曰“作序以申其志”。不同看法是，《兰亭序》出于后人伪托，是在《临河序》基础上改易而成，所“申”则非王羲之之“志”。清人李文田在汪中旧藏《定武兰亭》跋文中率先提出这一见解。理由如次：1．《世说》注引王羲之文，题作《临

4、河序》，无传世《兰亭序》述怀大段文字，“则唐以后《兰亭》，非梁以前《兰亭》也”。2．兰亭之会乃仿金谷之会，序文亦拟石祟《金谷序》。《临河序》、《金谷序》内容篇幅“相应”，而《兰亭序》、《金谷序》文次结构“不相合”，故所增文字“必隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。3．《临河序》文末40字，为《兰亭序》所无，注家“无增添右军文集之理”。据此，李文田断然否定《兰亭序》出自王羲之之手。郭沫若赞同李说，并针对“夫人之相与”一段文字补充论据。1．《兰亭序》兴怀太悲，与兰亭会情境不合。王羲之等42人“寄畅在所因”，“俯瞰绿

5、水滨”（王羲之《兰亭诗》），“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“《兰亭序》却悲得太没有道理”。2．《兰亭序》悲悯情感，与王羲之性格不合。兰亭修禊，王羲之47岁，“以忧国忧民的志土自居”，本传亦记其人“以骨鲠称”，王羲之“决不至于像传世《兰亭序》所说的那样，为了‘修短随化，终期于无’而‘悲夫’‘痛哉’起来”。3．《兰亭序》思想倾向，与王羲之思想不合。斥“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，是用庸俗的观点反对老庄，“和‘晋人喜述老庄’是貌合神离的”。郭沫若进一步考证，《兰亭序》之依托者是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永。郭氏认

6、为：“智永很会做文章，不仅《兰亭序》的‘修短随化，终期于无’很合乎‘禅师’的口吻，就其时代来说也正相适应。”至于智永所增文字之“胎盘”，则为《金谷序》中“感性命之不永，惧凋落之无期”一语。郭沫若的观点遭到高二适、章士钊等人的猛力反驳。高二适认为：1．关于文题。王羲之写此文时并无标目，其标目乃是同时人及历代录此文者以己意加上去的”，故又有《兰亭诗序》《修禊序》《曲水序》等名称。《临河序》其实是注家作了删削的《兰亭序》2．关于增文。《世说》注文“有移动及增减处”。文末40字，“是记述禊诗事”，“此或是禊饮中人写的

7、，刘（孝标）既删节右军文，遂不妨给他添上，这也是注家之能事”。3．关于思想。本传称王羲之“作序以申其志”，“王羲之的思想有许多矛盾的地方”，“这些矛盾反映在《兰亭序》以及诗句的情感变化上”，“则‘人之相与’一大段，确可说是右军的本文”。章土钊引兰亭与会者谢安诗“万殊混一象，安复觉彭殇”以印证《兰亭序》“齐彭殇为妄作”，证明《兰亭序》正反映出与会者之心态。脍炙人口的《兰亭序》是王羲之原作，还是后人伪托？双方各执其理，难分高下。解开这一文学之谜，看来尚须假以时日。《兰亭序》法帖疑案被称作“法帖第一”的《兰亭序》是

8、中国书法史上的丰碑。传统说法是，兰亭修禊之时，王羲之以蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，其书为草稿，以行书写成，凡28行。324字，是王羲之最为得意之笔。其真迹最终为唐太宗所得，由唐书法家临摹多本，包括传世之定武本、神龙本等。真迹则随唐太宗葬入昭陵。然而，葬入昭陵的《兰亭》法帖是否右军所书，传世至今的《兰亭》摹本是否右军笔迹，却引起了诸多怀疑。南宋姜夔率先质疑：“梁武收右军帖二百七十余轴，当时惟言《黄庭》《乐