《峨眉山赋》

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1、峨眉山赋苍山牧云作者简介苍山牧云，原名潘成稷，字泓西，号九州。民盟盟员。生于皖北怀远县。祖籍徽州歙县大阜。1986年发表作品。1999年10月，创建新诗路世界华文联盟。《天府诗苑》副主编。《当代辞赋》总编辑。当代著名辞赋家，诗人，学者。在辞赋、古诗词、现代诗、散文等领域都有突出贡献。辞赋界誉之“赋骨”。诗歌界称之“诗丐”。当代文坛谓之“文坛更夫”。序数年前，余观东周陶印，因蜀叟周又郎刀工而复活，作赋褒之。后为乐山市委宣传部于网上索得，选为《周又郎陶印版画作品集》之序。又郎公感念余之知音难求，特挑汉瓦唐砖一方，为余刻磨“苍山牧云”陶印以赠谢，并屡促余携眷峨眉之行，方有正文朝圣之

2、旅也，记为序。心仰普贤文德，。久慕甲山秀色，。及车游盘道，逶迤蛇前。雾浪足，云海目。于山水之间，但见山势，峰如。绿水，碧野。颇叹“，”之妙。始觉“峨眉天下秀色”不没名也！峨眉功夫魁水柔情一山有四季十里不同天裹绊玩逗娉婷蛾眉窈窕苍翠盛扶杖山腰，立险远眺。饱览竞秀之诸峰，排空之乱石。益觉峨眉壮观之势雄，绝壁恢弘之气象，不殊也。隘谷幽深从来飞瀑倒挂，雨雾松花早许怒江奔流。云光缭绕演绎红尘幻象，雾丝霏霏神绘仙家真容。远峰雪衣银裹，浮槎簇碧拥红。鹤舞峡空，衔来定风仙草。鸟鸣翠啼，唤醒岩连南品。不涉高寒处，安知。及游旅卧玉雕，仙踪近仙台。观玄武决裂熔岩未冷，呈谷岭奇峰仪态。瀑流切割褶皱犹

3、在，显道场金顶神姿。送目山连天际，霞光垂竖于锦涛之上。俯瞰云海厚润，横卧于沟壑纵横之间。绮云凌空酣睡，长虹横亘玉坡。雾江浪起如山舞青蛇。幻化白象似大海扬波。不待仰日出之雄秀，而晓佛光生晨曦，雾浪远观便为云海。何必理祥光之壮丽，应知仙舟为远峰，烟火飘摇即是圣灯。天地宽世道艰难，从善如登。登山不止，实为方家至善境界。人在江湖，不由己身。身家清白，贤人常有无欲之争。遥想古人迫于生计，或退避幽谷绝境，杀身成仁，心慕烟霞邀仙客。或了悟凡尘俗念，舍生取义，慕仰西天浴佛光。而今时世风繁华、物阜民丰，何人愿抛名远利、为柴米油盐故，复生厌世之邪念哉？游历四面十方普贤浮屠架下，久之。间有沙弥兜售

4、香烛、索贿功德，余亦多少布施之。而万般费解鱼贯而入，自愿焚香跪拜之人。荒谬衍生鬼神论，金顶银殿纤尘细碎。袈裟皆为红尘人，佛国仙都何来净土？料想唯杀人越货、剪径求财者，祈望法外逍遥。以权谋私、为富不仁者，伏祷心灵平安耳。余辈原本无求之人，燃香何为哉？拜佛何用欤？夫修炼之人，油尽灯枯，身死形灭。纵阔活百世，亦当不为外人知晓也。然峨眉明许佛祖胁侍为道场，招人蝶蜂涌潮来者，得无暗合终南捷径之手段乎？庸人度于人，而贤者自度。名山即为人授，则何来神履仙踪耶？有身在庙堂、今世为佛者，身系黎民生死而尸位之。直比身披袈裟、手持念珠，心在红尘俗世之僧侣有何异哉？佛国万象折射百态人生，庙观九重实乃

5、凡尘一支。佛在人间化万象，大道有法。灵异造来皆虚空，尘世无佛。此言一出，引人戾骂，苍山牧云可与蠢夫对语乎？为登峨眉之一叹！！