缘缘堂随笔的风情美

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1、缘缘堂随笔的风情美 丰子恺是中国现代文学上独具风格与神韵的散文大家。从1931年1月由上海开明书店出版他的第一本散文集《缘缘堂随笔》，到文革时“地下”写作和编定《缘缘堂续笔》，他一生的散文大都以“随笔”相称，且与“缘缘堂”结下了不解之缘。因此，我们不妨把丰子恺的所有散文都称为“缘缘堂随笔”。“缘缘堂随笔”应理成为丰子恺散文的统一标识。 缘缘堂随笔中的不少篇什写了丰子恺故乡浙西的风情。阅读缘缘堂随笔，一股浓浓的浙西风情扑面而来。笔者的老家是离石门镇5公里左右的乡下，自幼熟稔浙西风情，觉得有必要向大家介绍缘缘堂随

2、笔中的浙西风情美。 钱塘江，古称“浙江”，又因其流向成“之”字形，故又称之江。浙江人习惯以钱塘江为界来划分浙东和浙西两部分。“十里不同风，百里不同俗”，浙东和浙西的风情自然相差很大。不过在外地人眼里，不要说浙江，就是包括江苏，也都是属于吴越地域文化圈，有其“同俗”的一面。 丰子恺出生于浙江省崇德县（今属桐乡市）石门镇。石门镇为春秋战国时期的吴疆越界，石门正是两国的边界，故名。又因为京杭大运河从西南方向流来，拐个湾后向东南方向流去，故又称石门湾。石门镇地处浙西太湖流域，距今六、七千年以前，吴越先民就在石门附近的

3、罗家角一带生息繁衍了。旧时崇德县属于嘉兴府。 丰家在石门镇算得上是个殷实人家。其祖上自明朝以来，世居此地。到丰子恺这一代，还有几十亩薄田，一爿百年染坊老店。平日雇几个工，田里的租谷，染坊的进项，尚能维持小康生活。 笔者试图通过对缘缘堂随笔的零星风情描写进行组合，整合出丰子恺笔下相对完整的浙西风情图。这样，我们就能从更为广泛的文化背景上来接受缘缘堂随笔的文化信息，从而更好地领略其魅力。 法国文学史家、文艺批评家和美学家泰纳在《艺术哲学》中指出：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的

4、时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”①缘缘堂随笔中的浙西风情大都是20世纪前半叶的，与当下的风情已有很大不同。还原丰子恺笔下的浙西风情，有利于我们对缘缘堂随笔作出“最后的解释”。 一、生产和商业习俗 浙西地区具有悠久的稻作文化和丝绸文化历史。在罗家角遗址中，就发掘出了丰富的稻谷堆积。浙西湖州郊区的钱山漾遗址，出土了世界上最早的丝织品。前者属于河姆渡文化时期，后者属于良渚文化时期。 严格地来分，浙西的庄稼地分可为旱地和水田。旱地是河边的圩埂和水田中间的地墩，主要种桑，桐乡、崇德

5、一带也种晒烟、杭白菊、棉花、黄豆、蚕豆等；水田种单季水稻，也种小麦、大麦和紫云英等春花作物，还有一些池塘，用以种菱藕和养鱼，可谓“浅处种稻深处菱，不深不浅种荷花”。 随笔《杨柳》中，丰子恺简略地提到了石门一带的农作物：“这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。” 种植水稻，令农民们最头痛的事便是水的排灌。没有水，水稻会被旱死；而洪水泛滥，被淹没的秧苗也会腐烂死去。在没有抽水机排灌之前，抗旱和排涝都得靠龙骨水车戽水。 1934年，杭嘉湖平原遇上了空前的旱灾，农民们戽

6、水抗旱。丰子恺的《肉腿》便详细地描述了大运河两岸农民戽水抗旱的情景。从石门湾到崇德之间，十八里运河的两岸，密接地排列着无数的水车。无数仅穿着一条短裤的农人，正在那里踏水车。当时大多数小河已经干涸，有些人家稻田里的秧苗已经被烈日晒枯了。但当地农村所有的壮劳力都出动，甚至有些妇女和孩子也都参加到踏水车的行列中来。他们在运河两岸密密地排起水车，把运河中的水戽到小河里，再把小河里的水戽到水渠里，水最终从水渠流入青苗田里。 杭白菊是丰子恺故乡的特产。秋天时，菊花地里开满了白瓣黄蕊的杭白菊。农民们把盛开的杭白菊采摘下来，

7、蒸熟后晒干，用以泡茶，水中仍会绽放玉色的杭白菊，十分美观。菊花茶芳香扑鼻，回味时有丝丝甘甜，且清凉明目，为上等饮品。秋收时，正是丰子恺故乡的农忙时节，除了收获杭白菊，农民们还要收割单季水稻，又得播种春花作物，是名符其实的农忙。随笔《辞缘缘堂》写1937年秋天，日本侵略者逼近石门镇，丰子恺率全家老少逃出缘缘堂，到乡下妹妹家避难，正赶上农民们“秋收冬种”： 我家自迁乡后，虽在一方面对于后事忧心忡忡；但在他方面另有一副心目来享受乡村生活的风味，饱尝田野之趣，而在儿童尤甚。他们都生长在城市中，大部分的生活在上海、杭州

8、度过。菽麦不辨，五谷不分。现在正值农人收稻、采茶菊的时候。他们跟了茂春姑夫到田中去，获得不少宝贵的经验。（6•136） 原先的水田，几乎一年四季都有水，俗称“烂水田”，收割水稻很不容易。一般要用3根小竹竿，一头捆扎在一起，一头插入水田，形成支架，每隔两、三尺支起一个支架，其上横架大竹竿，便成了“笐子”。把稻束插在“笐子”上晒干后，再挑回晒场上脱粒出稻谷来。丰子恺在1938年写的《日本空军近视眼》一文