八大山人扬州八怪

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1、大山人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。中文名：八大山人别名：朱耷民族：汉出生地：南昌出生日期：1626逝世日期：1705代表作品：《眠鸭图》《鹭石图》《莲花鱼乐图》八

2、大山人的字、号、别名特别多，他原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。后做道士，居“青云谱”。入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁。号雪个始于41岁，用到55岁。号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世

3、，以前的字均弃而不用。所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。四僧：弘仁弘仁(1610——1664)本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。明末清初的著名画僧。出家后，法名弘仁，字无智，号渐江。他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时，属“黄山派”，又是“新安画派”的领袖。弘仁的个人思想与政局变迁关系密切，因而在诗画中常有流露。出家为僧后，云游四方，十余年中足迹遍大江南北。其艺术的可贵处在于：既尊

4、传统，又主创新，所谓师法自然，独辟蹊径，是他艺术思想的核心。曾有诗云：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”说明他不甘囿于先人藩篱，勇于常变。此种艺术境界，除石涛外，在古人中也不算多。故后世有独创性的大艺术家对他都倍为尊重从杭州学童到武夷山僧人　　弘仁本姓江，于明万历三十八年（1610）生于徽歙县东关桃源坞。弘仁本名一鸿，上学时改名江韬，字六奇。　　顺治二年（1653）十月之后，一部分抗清志士便相率入闽，投奔在福州建立的南明唐王政权，继续抗清。弘仁准备了一番之后，“自负累累卷轴”

5、，也就偕其师汪无涯奔赴福建。王泰徵《渐江和尚传》记其“文章气节，又君家之古心、古崖间矣。”古心、古崖是南宋末江万里、江万顷兄弟。宋亡，元兵至，古心投水死，古崖骂敌死，二人皆为宋尽忠尽节。这里用来赞颂弘仁的文章气节在江家伯仲间。　　顺治三年（1646）六月，清兵又长驱直入，攻下了福州。南明政权虽然苟延残喘，到康熙二年（1663）就彻底灭亡了。弘仁等人就在武夷山皈依了佛门，从古航道舟禅师，也算为亡明尽了臣节。　　游踪和画迹　　古航道舟禅师原为泉州晋江郑氏子，生于明万历十三年（1585），曾随博山于天界寺开堂，博山

6、圆寂后，人闽，至武夷山主法回龙。和弘仁同时去闽参加抗清的歙县人士汪沐日、汪蛟、吴霖等，都皈依了这位古航禅师。古航禅师给汪沐日取法名曰弘济，给江韬取法名曰弘仁。弘仁又自取字无智，号渐江。从此，他就不再用俗姓名了。目前能见到的弘仁最早的画是一个扇面，其上自题：“甲戌秋后写为灵运词坛，江韬。”画的内容不外乎山石、树木、村庄，都是常见的“山居图”之类。　　弘仁早年学过黄公望的画是可以确定的，在他后期个人独特风格形成后，还时时有此类画风出现。弘仁虽醉心于画，但他仍是佛门弟子，一生未变。回到歙县后，仍居佛寺中。　　顺治十

7、七年(庚子)，是弘仁作画多而精的一年。这一年，他都在歙县，或登黄山，或居五明寺澄观轩。庚子春寒，他到了歙县桃源坞，住在族弟江注之家，读唐诗，画了《唐人诗意图册》。尔后，他又到了丰溪吴氏介石书屋，画了《丰溪山水册》，八月，弘仁在他的澄观轩中，画了《溪畔清音图》。此图原为黄宾虹所藏，曾有摹本。冬初，弘仁又到了休宁，驻锡建初寺。画《秋日山居图》，上题：“老年意孤成缩涩，乍见停云有会心；笔墨于斯需一转，纵横无碍可全神。……余此写秋日山居，略存倪迂遗意。学人弘仁。”庚子年腊月，弘仁又从休宁回到了歙县，依旧住在他的澄观轩

8、中。他在轩中画了不少画，如现藏上海博物馆的《林泉出山图》，还有《林泉图》、《黄海松石图》，皆是弘仁的名作，都作于庚子年。清顺治十八年(辛丑)，又是弘仁创作丰盛且又达到又一个高峰的一年。辛丑春，他仍在歙县，为昭素居士画了一套<山水册)，上题：“学人为昭素居士染册十数番，悉是雨中课也。阁笔复为简点，殊见荒涩，颇不耐观，直负主人存恤之意，且又得纵赏所藏墨迹，所谓虚来实归，惭感深至。辛丑二月，弘仁谨识。”弘