第七讲迟子建专题

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1、第七讲迟子建专题向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者；向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。她在人生中真诚地行走，用那北极村的北极光点染的七彩的双眸，诚挚的叩响人们心灵的门，她像东北雪山上的一朵雪莲花，在寒风中固守着自己的精神家园，注视着滚滚红尘。【知识点击】东北雪山上的一朵雪莲花——迟子建迟子建，女，乳名为迎灯，1964年2月27日（阴历元宵节）出生于北极村，国家一级作家，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会主席，当代中国具有广泛影响力的作家之一，香港大学驻校作家，中国海洋大学驻校作家。1983年开始写作，至今已发表以小说为主

2、的文学作品五百余万字，出版四十余部单行本。主要作品：长篇小说《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》，小说集《逝川》、《雾月牛栏》、《清水洗尘》、《白雪的墓园》，散文随笔集《伤怀之美》、《我的世界下雪了》等。出版有《迟子建文集》四卷和三卷的《迟子建作品精华》。所获荣誉：《雾月牛栏》曾获得第一届鲁迅文学奖，《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖，小说《世界上所有的夜晚》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀中篇小说奖，《额尔古纳河右岸》获第七届茅盾文学奖，澳大利亚“悬念句子奖”等多种文学奖项。作品有英、法、日、意大利文等海外译本。迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星

3、，她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。在所有这些奖项中，包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。家庭成员：母亲：李晓荣，五十年代漠河乡广播站广播员。父亲：迟泽风，曾任塔河县永安小学校长，一九八五年冬季病逝。丈夫：黄世君，原塔河县委书记，车祸去世。【迟子建小说内涵探究】迟子建的作品不仅在中国拥有大量读者，备受喜爱，而且远游日本、韩国、澳大利亚，深受青睐。一位走向世界的作家总是拥有自己的独立精神空间。海德格尔在论诗的本质时曾说：“诗不仅仅是一种生活的装饰，或激情的流泻，而是

4、存在真正的拓扑学，是对存在真正出现的行踪的追寻，是对存在的第一声呼唤的回声”。迟子建曾为追寻那具有神性、神医、神力，具有坚忍不拔、大道大爱的鄂温克族行踪彻夜不眠，她用心灵和所有的勇气甚至用她的生命，对鄂温克这样的原始民族的存在发出呼唤。在迟子建小说中有一个恒定的主题，这就是“回望家园的存在之思”。远古的日月星辰、蓝天碧野、山川森林、各色生灵以及古老的风俗民情，都是迟子建“回望家园”的主体。这些主体那么原初、那么质朴、那么美轮美奂，而又那么生气勃勃。相对人生而言，“自然生命是无限的”。迟子建在《逝川》中，借阿甲鱼村人对泪鱼之神的宗教信仰感叹道：“泪鱼是多么

5、的了不起，比起人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川”，而人是靠这些有着无限生命的大自然而生存。人守不住自然，“就成为它岸边的故冢”。迟子建为什么借泪鱼宣扬自然崇拜？为什么她总要回首被人遗忘的风俗？能否仅视其为怀旧？我以为迟子建对自然的崇拜是一种对人的存在的深深忧虑，是一种对生命存在根基的守护，亦是反客为主，将视自然为客体的人类中心主义彻底解构。在她笔下，一匹跟随老夫妇的老马，不仅成为他们家庭的一个成员，而且当夫妇葬身于麦田，它却以生命誓死守望着孤坟！迟子建说：“江没有鱼就没有了神话。”人没有了自然就没有了生命，人和自然的关系唇齿相依。哲人曰：“人

6、类无一例外都是生态系统的一部分。万事万物都既是主体，又是客体，人类也不例外”。迟子建诠释了这一新的世界观。迟子建特别钟情本真的存在之思。迟子建的小说名称，如《到处人间烟火》《蒲草灯》《零作坊》等等，名字是那么的至朴、至美、至凡、至俗。迟子建小说中展开的世界充满了男欢女爱、人情世故、风俗民情。那里有诞生与死亡、幸福与痛苦、胜利与失败、正义与耻辱。然而，迟子建并不着力去构筑一个肮脏的、丑态毕露的、俗不可耐的居住之所，亦不凭空构筑一个光明无限的太平盛世。迟子建总是淡淡描抹一丝丝人间的瑕疵，甚或丑陋心态，但是却在不经意处重重地赋于它以“实质意义”。这一切在作家的

7、笔下显得那样的俗雅相间、自然有趣。它淡淡如水却长流不息；它没有惊世骇俗、慷慨壮举，不加雕琢却平中见奇；它娓娓道来，却意蕴深藏。正如王安忆所言，“她好像直接从自然走来”，一切都源于自然而又深藏自然。迟子建小说的世界是一个原初的、自由的、原生态的本真世界，一个显示出生命的原始性、世俗性、常态性和本真性的世界，它为人类居住提供了暂时的“逗留之地”。这“逗留之地”自自然然、实实在在，这就是一个没有被理性文明冲撞、没有被工业文明污染、没有被虚幻遮蔽的本真世界。这里彰显了作家朝向本真生命的原初回归。迟子建小说一个分外耀眼的亮点是她以作家的天职始终行走在诗意的追问之途

8、，叩问存在的诗化，建构诗意的栖居。迟子建小说所描写的人物大致有三类：一类是完美化