浅析阿达动画片的导演艺术风格

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2、mm-z，：‰。^。#Ⅲ。_^‰jj^如∞“。§h⋯i女‰^**∞§浅析阿达动画片的导演艺术风格■戴盼盼毳黪⋯盼彬‘叼⋯／41捌y镩鞋”‘。≯簪槲搿w甥餮0k⋯⋯‰A。I。?赢，‰。?，，。⋯．。貔【摘要】本文以阿达197卜1986年之同所导演的六部动画片为研究对象，进行阿述动画片艺术风格的研究。其中以对阿达的代表作(--个和尚'和‘蝴蝶采>这两部动画片的分析为主．【关键词】阿运动画片导演艺术风格一选题内容上善于挖掘民族文化心理阿达的动画片剧作选题

3、，从1978年到1986年，基本可分为三个阶段：第一个阶段：《画廊一夜》中对现实的批判及讽刺。第二个阶段：《哪吒闹海》、《三个和尚》、《蝴蝶泉》对传统文化的发掘。第三个阶段：Ⅸ新装的门铃》与《：超级肥皂》中对现实批判题材的回归。《画廊一夜》是阿达早期的一部动画，以童话的形式批判。四人帮。的文化专制。Ⅸ哪吒闹海》是王树忱、严定宪、阿达联合导演的动画影片，取材自《封神演义》。在《哪吒闹海j》之后，阿达一度停止了《画廊一夜》中对现实批判题材的选择，而开始关注民间谚语，民间传说等传统文化的题材。《三个和尚》改编自一句古老的中国传统谚语～。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。文化

4、大革命中所产生的以。大锅饭”为荣，却又为。大锅饭”所苦的社会现象，正符合了这旬谚语所讽刺的内容。Ⅸ蝴蝶泉》取自白族民间传说，其中所体现的寄托。来世幸福”的思想心理，来源于佛教思想中的轮回转世说。在中国民间，类似的故事还有《梁祝》，《聊斋】》等故事，在中国有广大的群众基础。誓三十六个字》中，以36个汉字的形象化，来讲述中国汉字是如何从图画式的象形文字演变而来的。《【超级肥皂》和《新装的门铃》都是取材自同时代作家周锐现代题材的超短篇小说。《超级肥皂》以一个荒诞的现实意境，辛辣的讽刺了生活中。人们不弄清原由就一窝蜂争相去做同一件事的社会现象。《新装的门铃》则。在中国美术片中第一次从心理分析

5、的角度去表现一个现代都市市民的日常心理病态”．万方数据紧⋯”””j。酝一。、二多种元素融合的美术风格一‘～””⋯～：⋯⋯77⋯一一⋯～”～””一2009～‘：一，‘。一^一恤k1。<-：-n虮Ⅷ“}一时L0一目’脚☆t⋯‘￡’o，*龇(一)对本土流行的美术形式的吸收阿达的动画片多以漫画风格的人物造型为主。他认为。漫画的特点是一目了然，讲究形象比喻”，当代漫画式的造型设计，使他的影片在民族风格中具有了现代气息。《画廊一夜》中夸张的棍子和棒子造型，《超级肥皂》中韩羽的简练，。土极而洋”的造型，都是这种漫画风格。阿述同时代漫画家华君武的漫画作品员的唱念做打，创造虚拟而多变的舞台空间和背景。

6、中国画中常常充满大量的空白，这些留白不是真正的空白，它们有时是天、有时是水，至于这空白具体是什么，皆看画中实际着色部分的表现。在《三个和尚》一片的背景设计中，阿达就对中国传统文化的这些特点加以吸收，并取得了很好的效果。例如在《三个和尚》的第一个镜头中，小和尚从一出场就在一个空白的背景上不停的走。然而观众从他不停行走的这一动作、翩翩飞来的蝴蝶、地上的小乌龟、以及背景中后来出现的一排横向的淡绿色墨迹，可以判断出，小和尚是在一个到处充满绿色的野外。果然，到了第三个描写环境的极远景的镜头中，观众就可以清楚地看到，小和尚到了一片青山绿水之间。在《：蝴蝶泉》中，他还采用了当时流行的装饰画‘三个和

7、尚》中空白背景的运用风格。《蝴蝶泉》的场景部分，例如竹林、榕树等，通常是以一种概括成几何形式的外轮廓中，包含着一种丰富并有秩序感的内容，作为肌理进行装饰填充。把复杂的自然秩序化，也个性化了，但却并非概念化。人物部分，阿达在当时流行的人物装饰画风格的基础上，进行适合动画片的改造。比如，弱化装饰画中的平面感和装饰线，人物比例等更偏于写实。女性造型更通俗甜美，男性造型则更脸谱化。《蝴蝶泉》的人物造型这种简约和空白的背景，可以衬出人物的演出，使观众的注意力完全被运动人物的表演所吸引，而不会被复杂的背景破坏；另一方面，人物的演出又可以对空白的背景进行再创造，从而弥补背景空间信息量的不足，使空荡

8、荡的背景空间在观众的感受中流动起来，从而形成了一种中国式的特殊美感。这种手法的使用，为阿达的影片增添了一份中国风格的特征。2．散点透视。在动画片中运用这一原则，就仿佛把舞台立起来，使焦点透视中原本在远处的可能被遮挡或因为透视变小看不清的部分，放到立起来的舞台上面，使多人物便于同时表演。片中几次出现的三个(=)对中国传统英学风格的吸收在阿达的动画片中，人物造型通常与时代流行的美术风格相结合，而场景设计则多从传统文化中吸取养分。1．大量留白的背景。中国戏曲舞台