假山工程设计与施工

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1、假山工程山石在园林中，或展示个体的形态美，或展示群体的组合美，或展示掇叠艺术之美，自古以来就是造园不可缺少的一种要素。在园林中，用有限的山石或山石状的其它材料，艺术性地再造真山、奇石的景观，我们把这种创作过程称为山石景观工程。山石景观是中国园林艺术景观的一大特色，对形成中国园林的民族风格有重要的作用。因此，山石景观工程是园林建设的专业工程,也是本课程重点内容之一。重点提示：1、景观山石的材料种类、应用及功能2、置石景观的设计与施工3、砌石景观的设计与施工4、假山的设计与掇叠施工第一节概述山石景观包括假山景观、自然石景观、石作景观和石玩景

2、观四部分内容。假山景观，即通常说的假山景观，是指园林中以造景为目的，用土、石等材料构筑的山；自然石景观是指山石不加堆叠，零星布置形成的景观，即置石。主要表现自然裸岩的自然美；石作景观指经艺术雕刻或建筑砌石形成的具有一定工艺美的山石作品；石玩景观指选择天然形成的具有奇异造型和纹理的山石，加以艺术布局和修饰而形成的山石景观。几种景观的共同之处是自然山石材料，或自然山石造型。即山石的自然美。山石景观在中国园林中，还具有独特的内容美。在中国古典园林中，石是园之“骨”，也是山之“骨”，甚至一片石即是一座山。这是中国特殊而有趣的微观文化之一。和西方

3、民族不同，在我国历史上和现实中，石头常常为人们扮演着种种不同的艺术文化“角色”，人们对石头也有着这样或那样的审美关系。我国远古流传的女娲炼石补天的美丽神话。它的产生，应该是和“击石拊石，百兽率舞”(尚书·尧典)的时代相先后。它一方面寄寓了先民企求征服自然的愿望。朦胧地表达了对石器时代工具功能的不自觉的认识。另一方面，也与先民在幻想中把自然物加以神化并进行崇拜的原始意识有关。我国考古学家就曾多次发现石头图腾崇拜的遗迹。人们在现实领域里和山水建立着物质的交换关系，而且在审美的领城里和山水建立着精神的交换关系。早在春秋时代，孔子就有“智者乐水

4、，仁者乐山”（论语·雍也）的意趣，给后人以无尽的品味和深远的影响。中国园林中造假山始于秦汉。唐朝癖石之风甚盛。唐宋时园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今开封），并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。宋代江南私家园林也纷纷置石景。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代林有麟编绘的《素园石谱》中有宣和六十五石图。明、清时期，置石于园则更为广泛，有“无园不石”之说。明代的计成的《园冶》、文震亨的《长物

5、志》、张南阳，明清之交的张涟（张南垣）、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。清代的戈裕良等假山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。现存的假山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“瞻园”、扬州的“个园”和北京北海的“静心斋”、中南海的“静谷”等。假山和置石在用料上是相同或相似的，但由于所处环境的不同，在造型与功能方面有明显区别。假山是人工再造的山石景物的通称，一般地说，置石为山石不加堆叠，呈零星布置，形成可观赏的独立性、组合性或附属性的景致。主要表现山石的个体美或局部的组合美，不具备完整的山形，可以单独成景，也可以

6、结合挡土、护坡、种植、或器设而具有实用功能；置石构成形式简单，体现较深的意境，能达到“寸石生情”的艺术效果。如北京恭王府的“独乐峰”、颐和园东宫门内的对置石景、上海豫园的“玉玲珑”等等。现存江南名石有苏州清代织造府（在今苏州第十中学）的瑞云峰、留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑和杭州花圃中的皱云峰；如图5-1-1、2、3图5-1-1图5-1-2图5-1-3一、山石景观的种类：山石景观包括置石、砌石和假山景观。山则大、可观可游可植，而石则小、可观可品；山有大小、多少、园内壁边之别，石也有个体多少、布置形式的不同。（一）假山景观的种类1、按构成

7、材料的不同分按掇山所用材料不同分为四种，即土假山、石假山、石土混合假山、岩石园（山）和塑山。（1）土假山堆假山的材料全部或绝对大的量为土。此种类型的假山造型比较平缓，可形成土丘与丘陵，占地面积较大，多用于平地外沿作为景色转折点，或用作障景、隔景、以丰富园林景观效果。堆筑土丘和丘陵的工程比较简单，土山工程投资较少，对改变园林风景面貌起一定作用。由于受土壤稳定性的限制，小面积土山不会造成较高山势．更不易形成峰峦谷洞景观。如郑州紫荆山公园东区与周围道路的隔离，采用了高3m～5m的带状土山。使挖湖与堆山结合起来，有效减少了土方工程量；同时，土山

8、又满足了周边防护性风景林的种植，利于形成一道绿色屏障。北京圆明园四十景，也正是利用土冈使不同主题空间达到了巧妙的转折。（2）石假山掇假山的材料全部或几乎全部为石。此类假山一般体型比较小，在设计与布局中，常常