伦理学课件——应用伦理学上

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1、第十一讲应用伦理学（1）一、西方应用伦理学兴起的思想背景和社会背景兴起时间：20世纪60、70年代思想背景：分析哲学走向尽头笛卡儿——由外向内；（根本转向）弗雷格、罗素——由心灵到语言的转向；（根本转向）（1）哲学的目的是思想结构分析（2）思想研究应与思维心理过程研究严格区分（3）分析思想的唯一正确方法是语言分析——迈克·达米特艾耶尔观点：科学之外无知识，凡可算得上知识的信念必定是科学的；“没有什么经验领域在原则上不可归于某种形式的科学规律之下，也没有什么关于世界的思辨知识在原则上能超出科学所能给予的力量范围”；哲学不应试图提供关于超验实在的真理体系，而只应是一种进行语言分析

2、和逻辑分析的活动；哲学不是理论而是活动。哲学应服务于实证科学，哲学的中心任务就是为实证科学和日常生活“修理”其必用的“工具”——语言；对传统伦理学进行“清理”，分为四类：（1）表达伦理学术语定义的命题和关于特定定义之合理性或可能性的命题；（2）描述道德经验现象及其原因的命题；（3）提倡道德品性的表达；（4）实际的伦理判断；（1）是伦理哲学；（2）归属于心理学或社会学；（3）旨在激起人们某类行为的断喝或命令；（4）不属于伦理哲学；实质：把整个哲学伦理学限定为元伦理学。元伦理学是元层次的研究，不必且不应关注实际的、具体的、现实的道德问题；连规范伦理学也应排除在哲学伦理学之外。对道

3、德经验的描述性研究应交给心理学、人类学和社会学等实证性科学去做。哲学应只关注对道德言说的语言分析或逻辑分析。20世纪60年代，暴露出弱点。人类文明不能完全交由实证科学指引，因为实证科学只描述现象，不提出理想；不关注“事实”，不关心价值；只提供知识，不培养智慧；20世纪70年代，伦理学家抛弃分析哲学的“范式”罗尔斯的《正义论》；掀起对逻辑实证主义的反叛；《经验主义的两个教条》；《科学革命的结构》（库恩）；科学哲学的“60年代革命”，经过这次革命，正统分析哲学土崩瓦解了，元伦理学也处于飘摇之中，应用伦理学日渐兴起；社会技术成果的滥用及其社会后果；两次世界大战；广泛流行的种族灭绝的

4、企图；大规模杀伤武器；——伦理学家们居然认为，这与他们无关，伦理学无法对这些问题进行思考。60年代，新一代的伦理学家们开始摆脱分析哲学的束缚，重新与现实生活相联。使哲学伦理学研究公民权问题、性伦理问题、福利道德问题成为公众争议的主要议题；政治：《正义论》的出版，论述了正义原则；“反思平衡”的方法；人们在“无知之幕”的遮蔽下进入“原初状态”。西方学者在总结罗尔斯对应用伦理学的影响时说：“一般地说，罗尔斯的研究成果标志着，（1）对实体论的新信心；（2）关于伦理学客观性和事实根据的新观念；（3）把伦理学理论作为安排基本信念之方法的观点。最重要的是，从实践伦理学的观点看，他的理论似乎

5、可应用于从医学到企业、法律等的许多方面。”70年代出现一批哲学家直接用道德理论去解决具体问题。彼特·辛格的动物解放、动物福利论伯纳德·威廉姆斯复兴道德哲学，将智慧和情感注入社会道德领域80年代，应用伦理学已产生相当大的社会影响。认为，关注现实中人们道德实践的道德哲学才是“常态的”，封闭于语言分析的道德哲学则是“极端经院式的”。哲学家永远要面对他们自己时代所提出的重大问题。伦理学家永远要面对他们自己时代所提出的道德实践问题。分析哲学家曾认为，经过“语言学转向”，“整个哲学将在五十年内结束，哲学将全部完成”只是一种幻觉。元伦理学将只作为伦理学的一部分而予以保留，它不再会被当作唯一

6、合法的道德哲学了。社会背景：战争、核战争：朝鲜战争；越南战争；美国民众的反对“越战”；核军备竞赛；医学：临床医疗实践，人工流产问题；是否对有缺陷的新生儿进行治疗的问题；安乐死问题；导致生命伦理学的诞生；“性革命”运动：青年要求打破一切传统的性道德规范，纵欲过度而面临的性观念的反省，诞生了性伦理学；生态：环境污染和生态破坏等现象的关注，诞生了环境或生态伦理学；二、什么是应用伦理学观点：赵敦华：应用伦理学是“伦理学的当代形态”；吴新文：应用伦理学实现了对传统伦理学的扬弃或超越，使伦理学研究范式发生了根本转换；廖申白：应用伦理学究竟应用什么的问题；江畅：应用伦理学把根本的生存理念、

7、一般的价值原则、基本的活动准则应用于人类生活的不同方面；余涌：如若把应用伦理学看成是既定的道德原则或准则的简单直接的应用，便根本无助于现实的道德难题的解决；卢风：应用伦理学研究如何用道德规范去分析解决现实中具体的、有争论的道德问题；陈泽环：应用伦理学学科性质的核心问题定为“应用基本价值观还是程度方法论”，将二者统一起来。时间：20世纪60年代末至70年代初才形成的一门新兴学科；任务：分析现实社会中不同分支领域里出现的重大问题的伦理维度，为这些问题所引起的道德悖论的解决创造一种对话的平台，从而为赢得相应的