古代家训之读书学习篇

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1、古代家训之读书学习篇关于教育子弟读书学习的内容，在古代家训中占有极为重要的地位，这方面的训诫在当今弘扬优秀传统文化的热潮中颇有借鉴价值。“人生至乐，无如读书；至要，无如教子”(家颐《教子语》)。中国古代是以农业经济为主的自给自足的自然经济，耕读传家是家长教育子弟的基本宗旨。因此，也是每一个家长都乐而为之的头等大事。南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推在《颜氏家训·勉学》中说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”《颜氏家训》

2、被公认为是汉民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。汉高祖刘邦素以“马上治天下”、鄙视读书人著称，但到晚年，他从切身体会中领悟出读书并非“无益”，“追思昔所行，多不是”，于是谕告太子刘盈“可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也”(《手敕太子》)。历朝历代的封建君主都把教子读书放在非常重要的地位，有的还专门为皇太子及诸子编有教科书。有识之士更是强调读书学习的重要性，严慈并用，劝子读书。西汉的韦贤(字长孺)与子韦玄成(字少翁)俱以明经位至宰相，时有谚语曰：“遗子黄金满嬴，不如教子一经。”晋朝的刘殷(字长盛)七岁丧父，发愤读书，“弱冠精通经史，综核群言

3、，文章诗赋，靡不该览”，“有七子，五子各授一经，一子授《太史公》，一子授《汉书》，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛”。唐代的张弘靖于战事之余告诫军士说：“今天下无事，汝辈徒挽得两石弓，不如识一丁字。”中唐名相裴度训其子曰：“凡吾辈，但令文种无绝，中间有成功，能致身于万乘之相。”北宋著名文学家黄庭坚也指出：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣；但不可使读书种子断绝。”陆游更进一步指出，即使家庭如何贫困，也要设法教子读书，“子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书”(《放翁家训》)。清康熙朝官员张英在《聪训斋语》写道:人心至灵

4、至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家，平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物！闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。有记载评之张英曰:“一门之内，祖父子孙先后相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”总之，“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，”乃是古人信奉的座右铭，因此说，教子读书乃“人生至乐”和“人生至要”。古代家训中教子读书的方法很多。自孔子提出“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·述而》)的学习精神之后，发愤

5、学习遂成为古人乃至今人读书治学的不二法门。读书须静。诸葛亮46岁才得子诸葛瞻,他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。他在写给诸葛瞻《诫子书》一文中,告诫儿子读书要静:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”读书须专。“用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肤”(林逋《省心录》)。郑板桥在《潍县署中谕麟儿》一信中写道：“凡经史子集，皆宜涉猎，但须看全一种，再易他种，切不可东抓西拉，任意翻阅，徒耗光阴，毫无一得。”他所提倡的这种读书“贵精专”的观点并非排除博览，而是先

6、精而后博，篇篇都读，字字都记，便与没分晓的钝汉无异。读书须勤与苦。西汉的匡衡穿壁偷光，南宋名臣胡铨双肘不离书案三十年，张无垢每天凌晨就立于窗下读书，如是者十四年。头悬梁、锥刺股的故事，被写进启蒙读物《三字经》；铁砚磨穿、三年不窥园的故事更被人们传为佳话。欧阳修做文章多在“三上”——马上、枕上、厕上；朱熹之读书法却有“三到”——心到、眼到、口到。这类勤学苦读的典例可谓不可胜数。古代家训中还有很多关于借书、珍惜书籍而读的有趣故事。“书非借不能读也！”这是清代文人袁枚在《黄生借书说》中的一句话，是古人从读书实践中悟出的经验。因为借书不容易，怕别人催

7、还，在这种压力之下，人便能废寝忘食地去看书；倘若是自家的书，反而会落得束之高阁的命运。古人对爱惜书籍也经常强调，著名的事例是司马光，他珍藏着万余卷文史方面的书籍，他读过的书在几十年后，仍然像从未用手触摸过的新书一样，他垂训儿子说：“贾贤藏货贝，儒家惟此耳，但当知宝惜!吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴明日，即设几案于当日所，侧群书其上以曝其脑，所以年月虽深，终不损动。至于启卷，必先视几案洁净，以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一版，即侧右手大指面衬其沿而覆，以次指面捻而挟过，故得不至揉

8、熟其纸。”可见司马光对书籍的爱惜到了何等程度!其对如何翻阅书籍的指点，于今尤为至理名言。不爱护书的人绝不是真正的读书人，真正的读书人肯定爱护书，甚至不借书给人。左宗