《滕王阁序》的典故

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1、《滕王阁序》的典故骈体文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精练。《滕王阁序》中的典故不仅数量多,用得恰当,善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景和作者的心情巧妙结合起来。通过用典,在这篇序文中,充分表现作者怀才不遇的悲凉感和不甘于失败的上进心理,表达委婉曲折。下面按照课文中典故的顺序,尽可能作出详细解释。1、“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺,名稚,字孺子。江西丰城人。东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山,拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世后,徐孺

2、子便在槠山过着长期的隐居生活,一面种地,一面设帐授徒。他曾一度外出远游,向大儒樊英、黄琼请教,受益非浅,使他成为当时颇有名望的学者之一,并受到地方官员多次举荐,但他都谢绝了。徐稚非常清高。据《资治通鉴》记载,徐稚早年拜黄琼为师,可当黄琼做了大官之后,徐稚就主动与黄琼断绝来往,专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后,稚前往吊之,哭得很伤心,但他不通报姓名,以至在场的六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守,立志做一番大事,一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏他应该先到衙门去,结果被他臭骂一顿。当时

3、徐稚已年过半百,当陈蕃派人将他从槠山请来时,专门为他准备了一张可活动的床,徐稚来时放下,走后挂起。这个典故主要是说徐孺子的,因为他是江西人,通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺,把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”今南昌市有名胜孺子亭,原是徐孺子垂钓之处,为豫章十景之一。2、“睢园绿竹,气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘武,刘邦的孙子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封为都城。历史上记载他建了一座很大的梁园,即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵,也曾为保

4、卫汉室江山立下大功。平息七王之乱后,遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心,依托自然景色,修建了一个很大的花园,称东苑,也叫菟园,后人称为梁园。《汉书》记载:“梁孝王筑东苑,方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤,金碧辉煌,几乎可和皇宫媲美。睢水两岸,竹林连绵十余里,各种花木应有尽有,飞禽走兽种类繁多,梁王经常在此狞猎、宴饮,大会宾客。天下的文人雅士如枚乘、司马相如等云集梁园,成了梁孝王的座上宾。俗语言“梁园虽好,不是久留之地”出自这个典故。彭泽指陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所以说“彭泽之樽”。《归去来兮辞》中有“

5、携幼入室,有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样,饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了当年的陶渊明。3、“邺水朱华,光照临川之笔”。这句是借诗人曹植、谢灵运来比喻参加宴会的文士。“邺水朱华”化用了曹植的典故,曹植曾作《公宴诗》,诗中有句“朱华冒绿池”。朱华,是红色的花,这里指荷花(芙蓉)。曹植是建安文学之集大成者,有七步之才,《诗品》说曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”,如:“秋兰被长坂,朱华冒绿池。”,对仗工整;“被”“冒”二字见出作者选词用字的独具匠

6、心。“邺水朱华”两句是写宴会之文,意思是说,参加宴会的文人学士,就像当年的曹植,写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句,其文采映照着谢灵运的诗笔,意思是可以和谢灵运相比。临川,指南朝山水诗人谢灵运,他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职,和称王安石为王临川(籍贯)不同。二人身世相似,命途多舛,其诗歌承继亦有渊源。谢灵运对曹植的才华非常崇拜,曾说过一句较狂的话:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”4、“望长安于日下,目吴会于云间。”6这两句直译就是:“向夕阳西下之处,远望长安,在云雾缭绕之间,遥看吴

7、郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远,往西可以望见长安,往东可以望见苏州。(吴会,当指吴郡的都会,即江苏省苏州市。)但它同时又是用典,还应有深层含义。“日下”一典源出《世说新语·夙惠》:晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰:“日近。”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得

8、至,寓功名事业不遂,希望和理想不能实现之意,和王勃的身世、心境是一致的。“日下”与“云间”相对。其实另有一典,源出自《世说新语·排调》:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙。”荀答曰:“日下荀鸣鹤。”西晋这两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对,”由于用典,此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕

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