《孟子》两章课件1

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1、《孟子》两章孟子(前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(今山东省邹县东南)人。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。孟子思想的核心是“仁政”、“性善”。孟子曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇(共261章)。《孟子》是儒家的重要著作，文章气势磅礴，语气流畅，巧于辩论，富有文采，是古代散文的杰作，对后世散文影响很大。《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴

2、，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》编在一起，称为“四书”。得道多助　失道寡助本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，

3、并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？中心论点：天时不如地利，地利不如人和论据：“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜”进攻“不胜”-------天时不如地利防御“去之”-------地利不如人和(类推)域民固

4、国威天下------治国需要“人和”(结论主旨)得道多助，失道寡助“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？应靠施仁政“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施仁政(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？本文的论证方式有什么特点？本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，

5、然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和。论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”域民固国威天下治国也需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）一本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（

6、“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”

7、，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。整体把握“得道多助，失道寡助”意为：凡讲仁义的，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他的主张。文章内容及特色特色：《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。内容：文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“

8、天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。二人同心，其力断金人心齐，泰山移众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林人和的名言你能说出有关“和”的成语、俗语或典