收藏鉴赏家李卫昊谈佛珠收藏

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1、青年收藏鉴赏家李卫昊谈佛珠收藏1980年10月出生于古玩世家，家中三代从事古玩收藏。从小受到古玩艺术的熏陶，自16岁起痴迷于古玩艺术。选择古玩行鉴定知识的学习。由于古玩世家的熏陶和自身极高的悟性，加之刻苦学习和钻研和多年的实战经验，22岁时已被推选为某玩城鉴定办公室主任一级鉴委，后相继受聘于福建、湖南、河北等地从事高端古玩的收藏鉴定工作。并兼任河北(国际)古玩艺术品收藏协会副会长，应邀在全国各地举办《古玩艺术品的鉴赏与收藏鉴定》知识的培训讲座上百场。多家电视台、媒体多次报道他与古玩鉴定的传奇之缘。近年来，收藏、佩戴、喜欢佛珠的人越来越多，但这里

2、很多的门道和讲究大多的湖人并不了解，为此李为昊专门对佛珠的知识专门做了分类介绍。1、108颗佛珠——断除108种烦恼；2、1080颗佛珠——代表十界，每界中有108种烦恼；3、54颗佛珠——菩萨修行中的54个次位；4、42颗佛珠——菩萨修行中的42个阶位；5、36颗佛珠——与108颗佛珠相同；6、27颗佛珠——代表27个贤圣位；7、21颗佛珠——十地、十波罗蜜、佛果二十一个位次；8、18颗佛珠——代表18界；9、14颗佛珠——代表14无畏；（一）一百零八颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的

3、状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。（二）一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟

4、的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。（三）五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信指：（l）信心，（2）念心，（3）精进心，（4）慧心，（5）定心，（6）不退心，（7）护法心，（8）回向心，（9）戒心，（10）愿心。十住：（l）初发心住，（2）治地住，（3）修行住，（4）生贵住，（5）具足方便住，（6）正心住，（7）不退住，（8）童真住，（

5、9）王子住，（10）灌顶住。十行：（1）欢喜行，（2）饶益行，（3）无恙恨行，（4）无尽行，（5）离痴乱行，（6）善现行，（7）无著行，（8）尊重行，（9）善法行，（10）真实行。十回向：（1）救护一切众生离众生相回向，（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，（6）随顺平等善根回向，（7）随顺等观一切众生回向，（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，（10）法界无量回向。十地：（l）欢喜地，（2）离垢地，（3）发光地，（4）焰慧地，（5）难胜地，（6）现前地，（7）远行地，（8）不动地，（9）善慧地，（10

6、）法云地。四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。（四）四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。（五）三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一

7、百零八颗相同。（六）二十七颗表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。（

8、七）二十一颗表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的