经典的身世论语和诗经

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1、经典的“身世”经典不是天生的古老写得好成了经典有好处也有坏处《论语》是本纪念册经典中最亲切最平实的一部。恩师言行录这种记录方式，反映了记录者的感情，这种感情也会左右着读者。《论语》的魅力就是孔子的魅力很好的学识修养宽和中正的心胸和气量。中庸之道做事讲求合情合理▼说话讲求简洁恰当▼孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”三年之丧赡养老人▲子曰父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志。知之为知之

2、，不知为不知，是知也。道不同，不相为谋；不在其位，不谋其政。人无远虑，必有近忧。道听而途说，德之弃也。不以言举人，不以人废言。君子坦荡荡，小人长戚戚。己所不欲，勿施于人《诗经》:典礼与外交周公制礼作乐乐歌从哪里来？采诗献诗目的——观风“王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”(《公羊传》)“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”(《汉书·艺文志》)典礼用诗：诗可以“观”《仪礼·燕礼》：工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。笙入，奏《南陔》《白华》《华黍》。乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙

3、《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。遂歌乡乐：《周南》：《关睢》《葛覃》《卷耳》；《召南》：《鹊巢》《采蘩》《采蘋》。工告于乐正曰：正歌备乐。乐正告于宾，乃降。《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（教我道理）。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（tiao刻薄），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。《小雅·四牡》四牡騑騑(fei)，周道

4、倭迟。岂不怀归？王事靡盬（gu），我心伤悲。四牡騑騑，啴啴（dan）骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻(zhui)，载飞载下，集于苞栩（xu柞树）。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎（qin）。岂不怀归？是用作歌，将母来谂(shen)。《小雅·皇皇者华》▲皇皇者华，于彼原隰。駪駪(shen)征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹(zou)。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度(du

5、o)。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。乡射礼：三番射《驺虞》：彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！外交语言：赋诗言志诗言志断章取义，各取所求。野有蔓草，零露漙兮，有女一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。外交语言：赋诗言志诗言志断章取义，各取所求。赋诗言志和断章取义夏四月，郑六卿饯宣子於郊。宣子曰：“二三君子请皆賦，起亦以知郑志。”嬰齐賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产賦郑之《羔裘》，宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰（音千）裳》，宣子曰：“起在此，

6、敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。……子游賦《风雨》，子旗賦《有女同车》，子柳賦《箨（音拓）兮》。宣子喜，曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶（音况）起，賦不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而賦《我將》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德。”（《左传·昭公十六年》）《野有蔓草》首章野有蔓草，零露漙（音抟）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《羔裘》羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子

7、，邦之彥兮《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且！《风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既見君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既見君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既見君子，云胡不喜？《有女同车》有女同車，顏如舜华。将翱將翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。将翱將翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。《箨（音拓）兮》萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。《周颂·我將》我将我享，

8、维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右享之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。《左传·襄公十六年》齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬；为赋《相鼠》，亦不知也。《左传·襄公二十七年》相鼠相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何