中国古代政治智慧new

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1、第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义文人眼中的政治政是众人之事，治是管理。管理众人之事就是政治。（孙文《三民主义》）商人眼中的政治濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人,归而谓父曰：“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”“珠玉之利几倍？”曰：“百倍。”“立国家之主利几倍？”曰：“无数！”（刘向《战国策·卷七》）政治的终极目标公益～私利第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质权力的实质对他人利益的控制力权力的类型强制性权力→生命、安全奖惩性权力→物欲、金钱象征性权力→自尊、名誉第一讲绪论一、基

2、本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。社会在各种情况下都是受人欢迎的。但说到政府，即使在它最好的时候，也是一种免不了的祸害。而一旦碰上它最坏的时候，它就成了不可容忍的祸害。只有上帝才不会被邪恶所侵染。只有制度才能弥补人们在德行方面天生的缺陷。——[美]托马斯·潘恩《常识》（1776年）官民关系的类型父子关系→强调服从政府→治民的政府契约关系→强调监督政府→民治的政府主仆关系→………？？？第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力

3、的实质3.政府与社会4.封建与专制封建之本义封土建国分封制～郡县制、集权制分封制社会的等级制度天子→诸侯→大夫→士→农→工→商分封制社会的等级制度天子→诸侯→大夫→士→农→工→商第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会4.封建与专制5.权位更迭的方式权位更迭的方式无规范有规范权位更迭的方式无规范分封制有规范集权制民主制权位更迭的方式无规范分封制（多元化、世袭制、终身制）有规范集权制民主制权位更迭的方式无规范分封制（多元化、世袭制、终身制）有规范集权制（一元化、世袭制、终身制

4、）民主制权位更迭的方式无规范分封制（多元化、世袭制、终身制）有规范集权制（一元化、世袭制、终身制）民主制（多元化、选举制、任期制）第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会4.封建与专制5.权位更迭的方式6.政体转型的趋势我国社会的两次转型第一次转型：分封制→集权制商鞅变法（前4世纪中叶）→汉武帝晚期（前86年）我国社会的两次转型第一次转型：分封制→集权制商鞅变法（前4世纪中叶）→汉武帝晚期（前86年）第二次转型：集权制→民主制我国社会的两次转型第一次转型：分封制→集权制商鞅

5、变法（前4世纪中叶）→汉武帝晚期（前86年）第二次转型：集权制→民主制第一次鸦片战争（1840年）→……？列宁对共产主义的预期五十岁的人看不到共产主义了，十五岁的人肯定可以看到。（列宁《共青团的任务》，1921年）反映政体转型的电视剧《大秦帝国》《走向共和》第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会4.封建与专制5.权位更迭的方式6.政体转型的趋势7.民主政治与精英政治民主政治与精英政治劳心者治人，劳力者治于人。（孟子·滕文公上）民可使由之，不可使知之。（论语·泰伯）惟上智下

6、愚不移。（论语·阳货）第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会4.封建与专制5.权位更迭的方式6.政体转型的趋势7.民主政治与精英政治8.判别政治优劣的标准判别政治优劣的标准对内足以保民，起码不至扰民。对外足以保国，又不至穷兵黩武而劳民伤财。判别政治优劣的标准对内足以保民，起码不至扰民。对外足以保国，又不至穷兵黩武而劳民伤财。孟子的保民标准乐岁终身饱，凶年免于死亡。乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（孟子·梁惠王上）内政外交之优劣内柔外强——民富国强内外皆柔——民富国弱内外皆强—

7、—民穷国强？内强外柔——民穷国弱富民强国之关键政府有公心有机遇有见识第一讲绪论一、基本概念和原则1.政治的本义2.权力的实质3.政府与社会4.封建与专制5.权位更迭的方式6.政体转型的趋势7.民主政治与精英政治8.判别政治优劣的标准9.人类政治的两大高峰人类政治的两大高峰中国古代政治智慧～西方现代政治智慧传统农业文明～现代工业文明内陆文明～海洋文明诸子～WASPWASPWhite白种的Anglo－Saxon盎格鲁－撒克逊Protestant新教徒WASP之特点温和的现实主义窝里不斗善于妥协高度自私迪斯瑞

8、里论国家利益大英帝国没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。（摘自唐德刚《晚清七十年》第一卷）列强扩张手段之比较武力控制贸易控制文化控制人类政治的两大高峰中国古代政治智慧～西方现代政治智慧传统农业文明～现代工业文明内陆文明～海洋文明诸子～WASP第一章绪论一、基本概念和原则二、古代政治流派概述中国古代主要政治流派道家无治主义儒家德治主义墨家法家法治主义参考资料唐德刚《晚清七十年》梁启超《先秦政治思想史》萧公权《中国政治思想史》