2014年广东高考.语文试卷.及其详细答案解析

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1、\2014年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）语文一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．驰骋/聘请饶恕/夙愿塞翁失马/敷衍塞责B．瑕疵/遐想遏止/摇曳是否/臧否C．诽谤/磅礴洗涤/嫡亲累积/劳累D．渗透/掺杂俯仰/辅导屡见不鲜/鲜为人知2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是一些细节。然而，令专家如鲠在喉、遭观众调侃的，正是其中与历史常识相冲突的文化“倒刺”。梳理这些细节，无论是将死后谥号、庙号当

2、作生前名号，还是“早产”的线装书、字画、历史事件等，其中的知识性错误都不难发现。只要多一些检查环节，多一些细节上的较真，在文化产品正式推向受众之前做好知识核查，诸多类似笑话或许是可以避免的。A．连篇累牍B．如鲠在喉C．梳理D．受众3．下列句子，没有语病的一项是A．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。B．此次《环境保护法》修订，历时两年，前后经过了多次审议，如今终于定稿，在环境优先于经济的原则上已达成一致并写入法律。C．一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象

3、引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。D．马尔克斯的一生充满传奇色彩，他不仅是魔幻现实主义文学的集大成者以及拉美“大学爆炸”的先驱，还是记者、作家以及电影工作者。4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。②所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。③例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。④物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。⑤整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人

4、来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。⑥虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生影响却远远大于这两种乐器的单独作用。\A．④①③⑥②⑤B．④③①⑤⑥②C．⑤③④①②⑥D．⑤④③①⑥②二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9小题。刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈

5、殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓驳也。”为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而

6、傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决。敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。积苦眩

7、瞀，屡予告。帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。（选自《宋史·刘敞传》，有删节）【注】①潴：蓄积。②傅致：罗织。5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．素习知山川道径素：向来B．将论囚论：讨论C．持府县短长持：挟制D．卒之付御史决决：判决6．填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（3分）①编排官王尧臣，其内兄也，口亲嫌自列，乃以为第二②伟即变前狱，至口四五，卒之付御史决③敞侍英宗讲读，每指事据经，口以讽谏\A．

8、①且②则③所B．①以②于③因C．①且②则③因D．①以②于③所7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．尧禅之以位