《至圣先师孔子》.PPT

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1、至圣先师—孔子孔子家世孔子的先世为商末微子启后裔，封于宋，因孔子的六世祖叫孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为避宋国内乱逃到了鲁国。父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，其正妻只生九女，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。晚年娶颜徵在为妻，生了下孔子，名丘字仲尼。孔子孔子生平公元前551—前479年。春秋鲁国陬邑（山东曲阜）人。孔子长九尺有六寸，（今1.9米以上），人皆谓之“高人”而异之。在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官，鲁定公时任中都

2、宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。孔子长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人，由此形成儒家学派。孔庙孔子世家《史记·孔子世家》。西汉元始元年（公元元年），汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”，古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。宋仁宗至和二（1055年）年改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。孔门弟子四科十哲德行：颜

3、渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓言语：宰我、子贡政事：冉有、季路文学：子游、子夏孔子——曾子——子思思考题：孔子为什么选择传授文化？春秋——礼乐崩坏的时代孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）轴心时代－－春秋战国东周以降，王室日益衰微，“周之子孙，日失其序”（《左传》隐公十一年郑庄公之言）。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。（《史记·太史公自序》）天下之无道也久矣孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：

4、“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（《论语·八佾》）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；则天下有道，则庶人不议。”（《论语·季氏》）世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。（《孟子·滕文公下》）仁――爱人忠恕樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”……曾子曰：“夫子之道，

5、忠恕而已矣。”（《里仁》）忠：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）恕仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）《中庸》：忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。……所求乎子，以事父。……所求乎臣，以事君。……所求乎弟，以事兄。……所求乎朋友，先施之。《大学》：所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。义子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富

6、且贵，于我如浮云。”（《述而》）为仁由己君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）圣：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！（《雍也》）礼――克己复礼子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让……。”（《学而》）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问

7、之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）正名子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无

8、所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《子路》）君君父父齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《颜渊》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）中庸子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》）子曰：“不