六、思惟诸天之苦

《六、思惟诸天之苦》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、普贤上师言教讲记　23六、思惟诸天之苦引入：生在天趣是否有乐呢？分二：（一）思惟欲界诸天之苦；（二）思惟上界诸天之苦。善趣的人道和修罗道都是以苦为自性，那么，生在善趣的第三处——天趣是否有乐呢？对此要作全面的观察。天趣包括欲界天和上界天两个部类，对这两方面都要去如实地观察到它的本相，而观察的时候要做到彻底、具体。（一）思惟欲界诸天之苦　分二：1、全程思惟欲天苦相；2、特别思惟欲天死苦。首先观察欲界天的真实状况，这又要作总、别两分的思惟，总的观察全程的状况，特别要观察死的实况。观察全程的状况，就是要把握在生时的状况如何，一生的历程里面是否具有意义，死的情形如何，死后往哪里去。要像

2、这样看到整个实况、走向，由此就能很理智地抉择到底是乐还是苦。１、全程思惟欲天苦相　分二：（1）思惟欲天生时福乐状况；（2）思惟天之生涯无义唯苦之状况。这段全程思惟欲天苦相的引导，先要把握理路。整个一段以“然”字作转折，“然”字以前讲到诸天似现的快乐假相，“然”普贤上师言教讲记　23字之后讲述真实的本相，也就是要去认识，在这个天的生涯当中是如何无义唯苦的。这两方面连接起来就会认识到，那种人们误以为的非常大的安乐和受用，实际了无实义，而且会导致后面发生非常严重的死苦、忧苦，以及往后堕落的苦。（1）思惟欲天生时福乐状况善趣的第三处——天之处者，总的于活之时有圆满的安乐及受用，要点有二

3、：一、圆满的快乐；二、圆满的享受。善趣有三层——人、修罗和天，现在观察最上层——天处所的状况。天以高为义，就欲天而言，总体上在他们存活的时候有圆满的安乐和受用。对此要把握“圆满”二字，指的是方方面面的种类、品质等都圆满。总体而言，三善趣都是以善业为因而生，然而只有很纯的善业，也就是以博爱为怀、普济为善的大善业，才能生到最上层的天界。以此纯善为因，在他们存活期间，从大的比例来说，基本上全是非常圆满的身心喜乐、色声香味触的五欲受用。普贤上师言教讲记　23具体要透过《念处经》等佛语的指示，可以看到从四大王天开始，往上的多层欲天是一层比一层好，受用的光色、音声、妙香、美味、妙触等等，都

4、是非常高级而圆满的。譬如饮天上的琼浆、听天上的音乐、住天上的无量宫、踩在像棉花一样柔软的地上。身体非常地轻盈、光明，飞行自在，寿命绵长到久劫，天天都在逍遥快乐当中，到处游玩、歌舞娱乐。如意树上直接出各种乐器、天衣等等，随心所欲。宝林里面有各种光色，在天池中沐浴，身上得到非常美妙的触感，在天河中随意地受用饮料，天食非常妙好等等。就像这样，诸天人的安乐和受用是非常圆满的。安乐上，除了特别的时候，比如与阿修罗战争时，或者死亡之时，其他生存的时候的确有非常圆满的身心喜乐，连一个感冒也没有，连一点忧愁也没有，整天都是欢乐的。那么，这样美好的生活是否值得我们向往，从而发愿生在那欲天里呢？如

5、果这是真实的乐，那当然允许每个人都去，但实际这是似乎现为安乐的一种假相。它适合人心的欲，想要的各种五欲都呈现出来了，应有尽有，随心所欲，无比地丰富、漫长，逍遥快乐，因此，这世上有一派就是专门要做神仙，要升天的，他们就是指望在那里得到真实的福乐。但是，修解脱道的行者要有极深彻的眼光，看透这一切无义唯苦。（2）思惟天之生涯无义唯苦之状况　分三：1）散乱重、丝毫不生修法之心；2）心神刹那不定、悠悠空过一世；3）最终死殁堕落。有长远眼光的智者，不是看当时的一个简单的感觉，而是要看，这上面是否具有法的内涵普贤上师言教讲记　23？在他的一生当中，是否摄取了坚实义？以及最后边际的时候，是否从

6、明入明、从乐入乐而上升？要从它的趋势上去看。然而，天的趋势犹如抛物线，当抛到最高处的时候，过后就要跌到低谷，而在整个上抛的过程中，实际上没有得到真实的意义。以下我们要以如理的智慧去审视这个过程中到底发生了什么，是不是人们假想的那样快乐无比呢？或者具有非常大的意义，真正实现了生命的价值呢？对此分三点来认识：1）散乱重、丝毫不生修法之心然唯于散乱的状况中度时故，不生修圣法的心。要点：一、因相；二、果相。一、因相：由于欲尘太多、太诱人，致使纯粹在散乱的状况中度时。二、果相：由于法所缘境、如理作意等因缘不具，致使几乎生不起修法之心。对此分因相和果相两点来体会。一、因相正是由于五尘的欲境

7、太多、太重、太吸引心了，致使诸天人的心没法把持，唯一在散乱的状况中度过分分秒秒。“散乱”，指有那么美的天女、那么好的饮食、那么多的旅游观光，每天尽情地歌舞娱乐等等，由于五欲纷繁美妙，牵引心的力量强的缘故，心完全散在这些所缘境上，致使在散乱中度时。普贤上师言教讲记　23二、果相由于心不是散在五尘的非法境上，就是住在法的所缘上，而他们的心非常重地散在欲尘上面，因此在法的因缘上没法集聚。也就是，法的所缘境、如理作意等的因缘不具的缘故，致使几乎没有修法的心。即使偶尔有一点，譬如诸天刚出生的时候，或者