吉林省吉林市第五十五中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题

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1、吉林省吉林市第五十五中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题（分值120分，时间120分钟。）一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）文学的趣味朱光潜①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。 ②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。  ③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别

2、力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。 ④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。 ⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的

3、鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。  ⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解

4、乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。-13-                    （节选自《谈美·谈文学》）1、下列对文章内容概括不准确的一项是：（  ）A．“精神上的残废”具体指根本不知，感受不到趣味。   

5、 B．“精神上的中毒”具体指知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力。C．“精神上的短视”具体指人知得不周全，趣味就难免窄狭D．本文第①段从孔子的名言谈起，指出许多人在文艺趣味上有欠缺。第②③④段列举文艺欣赏的三种毛病，第⑤段提出诊治的办法，从第⑥段起，作者批判了自己错误的文学欣赏态度。2、文中多处引用名言名句，下列关于其具体作用分析不正确的一项是（  ）A．第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的话，引出了对文艺欣赏的不同见解。B．第4段引用了“坐井观天，诬天藐小”的语句，形容一些欣赏者心胸狭隘，推卸责任的欣赏态度。C．第5段引用孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的话，说

6、明研究文学也像估计山的大小一样，比较资料愈丰富，透视愈正确，鉴别力也就愈可靠的道理。D．第6段引用华兹华斯“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味”的话，引出不光是作者，包括读者也须时常创造文学趣味，使趣味广泛而鲜活。3、下列对原文的理解和分析，符合原文意思的一项是（     ）（3分）A．知的欠缺，大半会导致文学趣味的欠缺。B．要提高文学的鉴赏力，应读尽古今中外作品。C．文学的趣味，必须靠作者自己去创造。D．培养文学趣味好比开疆辟土，必须快速征服。二、诗歌欣赏(9分)阅读下面这首宋诗，完成4～5题。白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。注：

7、王冕，元代诸暨人。幼年家贫，牧牛自学。后屡试进士不第，即焚所为文。晚年归隐九里山。①著：放进，置入。②混：混杂。芳尘：香尘。③乾坤：天地。④桃李：桃花和李花4、这首小诗中作者突出了白梅的哪些主要特征？（4分）答：-13-5、作者在写作上主要运用了哪些手法？（2分）表达了诗人怎样的思想感情？（选一种手法结合诗句分析，3分）答：三、名言默写(每题1分共6分)6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）三径就荒，。携幼入室，。（陶渊明《归去来兮辞》）（