专题三 中国古代思想

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1、第一部分：思想第一单元:中国传统文化主流思想的演变第五单元:近代中国思想解放的潮流第三单元西方人文精神的起源与发展第二部分科学技术第一单元第6课:古代中国的发明和发现第六单元:近代以来世界的科学发展历程、建国以来的重大科技成就第三部分：文学、艺术、教育第二单元第9课:辉煌灿烂的文学第10课:充满魅力的书画和戏曲艺术第四单元：19世纪以来的世界文学艺术第六单元第29课：现代中国教育的发展第30课:“百花齐放”、“百家争鸣”中国古代文化思想考纲要求中国传统文化主流思想的演变(1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想(3)宋明理学(

2、4)明清之际的儒学思想儒家思想5.魏晋南北朝：出现危机,“三教合一”6.宋明：理学7.明清：思想批判1.春秋：孔子创立儒学2.战国：孟子、荀子继承发展儒学4.西汉：确立为统治思想3.秦朝：受到沉重打击春秋：孔子创立儒学(圣人）主要思想：政治哲学教育仁：仁者爱人“忠恕之道”礼：克己复礼“正名”（保守）政治理念：为政以德敬鬼神而远之“有教无类”、“因材施教”等核心“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长

3、D.注重儒家伦理道德有一次孔子谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（《论语·八佾》），这表明（）A.孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情B.他尚未意识到“礼”作为一种上下尊卑的等级制度，对于新兴的封建地主阶级也同样是需要的C.孔子对没落的奴隶制社会感到大势已去，对“礼坏乐崩”应该忍一忍D.在当时的条件下不加区别地维护它，客观上不利于奴隶主贵族保持其统治地位战国：孟子、荀子继承、发展儒学（1）时代背景：政治：奴隶制瓦解，封建制度确立。周王室衰微，诸侯、士大夫崛起。经济：私田

4、出现，井田制瓦解。阶级关系：“士”阶层活跃并受到重用思想：私学兴起（2）孟子：儒家学派的重要奠基人（亚圣）思想：政治学说：仁政（核心）民本思想：民贵君轻伦理道德观：性本善，浩然之气（3）荀子：战国时期百家集大成者思想：哲学思想：“天行有常”“制天命而用之”伦理道德观：性本恶政治观念：礼教为主，王法并师孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子继承了孔子的儒学说，以“仁

5、”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基础是（）A.统治者发善心B.民本思想C.以德治民D.人性本善《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①墨子②荀子③老子④苏格拉底A.①②B.②③C.③④D.②④“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（）A.重视礼仪教化B.主张礼法并施C.强调严刑峻法D.提倡为政以德材料一颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜

6、渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊》材料二梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请

7、勿疑！”——《孟子·梁惠王上》材料三公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”——《商君书·更法》(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?(3)据材料三概括商鞅的观点。（1）“仁”的学说。孔子说，“

8、仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”