当代企业家201109于广东

《当代企业家201109于广东》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、当代企业“家”——中华圣哲4500年教学纲要中国教育学会科研规划重点课题组倪敏达当代企业“家”一、当代企业家的定义:——人止为企，事定为业。二、当代企业家的基本素质——学会做人,学会做事。三、做人的根本——孝道师道，行孝教孝。四、做人的智慧——明辨善恶，分清是非。五、当代中国企业文化建设。六、中华文化和现代企业管理。中华民族的美称——礼义之邦不学礼,无以立。——《论语·季氏第十六》礼文化体系《论语·学而第一》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”礼——体相用礼禮礼义之邦有三“礼”讲“礼

2、”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法，凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。礼义之邦有三“礼”《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式）。《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关礼的性质、意义和作用。《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》49篇。礼义之邦有三“礼”《周礼》——三定方案（定岗、定编、定职能）《仪礼》——工作流程《礼记》——工作说明书一、当

3、代企业家的定义一、当代企业“家”的定义一、什么叫企业？企——人止为企业——事定为业企业是指一群人为了一个共同目的，经营性地从事生产、流通或服务的，对整个社会负责的组织体。二、什么叫家？1、专家2、家庭、家族当代企业家的定义一、当代企业“家”。当代：二十一世纪第二个十年。企业“家”：办企业的专家、企业家族。二、中国当代企业“家”。二十一世纪办企业，能够负起社会责任，能够代替中国传统家族承传五千年中华文化的当代中国企业家族。三、中国当代企业“家”的责任：1、以道义为原则，把企业办成学校；2、企业代替家

4、族承传中华文化：养老育幼。一、为什么要把企业办成学校？首先是企业长盛不衰的需要；其次为企业需要合适性的人才必须通过培训来获得？怎样的人才是企业合适性的人才？(会做人——做好中国人)我们的新进员工像中国人吗？怎样的人才是中国人？我们的老员工做好中国人了吗？我们从小到大受到的是怎样的教育？中华文化VS西方文化？二、当代企业家的基本素质。香港长江集团主席，目前集团在全球53个国家投资经营，总员工人数约22万，经营范围涉及房地产、港口、金融、能源、电讯等产业，其商业王国市值超过七千亿港元。连续多年，李嘉诚

5、被美国《福布斯》杂志评为世界华人首富。商业巨子——李嘉诚记者问怎样做一个成功的商人？商人商人=+李嘉诚：李嘉诚的98句名言33、以往我是百分之九十九是教孩子做人的道理，现在有事会与他们谈生意，但约有三分之一谈生意，三分之二教他们做人。因为世情才是大学问。中华文化做人VS做事中西合璧西学为用中学为体西方文化中华先祖的做人教育一脉相承五教中华先祖的基础教育父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者.學此而已。朱子白鹿洞书院揭示人无伦外之人学无

6、伦外之学伦理道德教育中华先祖的基础教育道：超越时空的大自然运行法则。德：顺从大自然法则，不违越地做人。五教五伦关系父子关系——父子有亲君臣关系——君臣有义夫妇关系——夫妇有别兄弟关系——长幼有序朋友关系——朋友有信4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔人无伦外之人学无伦外之学学做人距今约4500年——尧舜之治2600年——孔孟之道900年——程朱理学300年——五种遗规3000年——文武之治中华先祖的基础教育一脉相承？为什么当代企业要代替家族承传中华文化。首先是企业长盛不衰的需要；中华文化是最好的

7、企业文化。其次是时代赋予当代企业的历史责任。中华文化千年承传的载体——家族文化家族文化的衰败。企业代替传统家族的功能。企业文化代替家族文化——成为承传中华文化的载体。传统家族中华文化承传当代企业“家”道义血统现代企业当代企业家的修养当代企业家的修养——传统文化修养。EG:半部《论语》治天下。EG:台湾日本跨国公司总部两周培训课程——论语。《论语•学而第一》：“1、学而时习之……16、不患人之不己知，患不知人也。”学做人不患人之不己知，患不知人也！学做中国人中国人应该是怎样的人?大人何谓“大人”？“

8、大人”者具有大心量，又不失其赤子之心之人。这门学问简称“大学”!何谓“大学”？“大学”者，大人之学也。大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下。《大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者。先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”《礼记·学记》:“九