经济学转型——张维迎

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1、经济学转型——张维迎2014年9月26日经济学的缺憾：实证上讲，并不是对市场和人类行为的良好的、准确的描述；规范上讲，并不能为政策提供合适的、正确的指导。经济学转型的四个方面·从资源配置理论到人类合作理论：·从功利主义（utilitarianism)到权利主义（contractarianism,libertarianism);·从物质主义快乐观到整体幸福观（包括人的尊严）；·从只关注利益到同时关注理念。从资源配置理论到人类合作理论·资源配置理论是静态的，合作理论是动态的；·配置理论强调“效率”，市场是资源有效配置的方式；合作理论强调“公平”、“互利”，市场是人类合作的

2、制度；·配置理论不讨论分工，技术进步，市场规模；·企业家精神；·信息，信任，组织；·制度，法律，社会规范，道德。以“反垄断理论”为例·配置理论：大企业导致市场垄断，损害效率（唯一的好处来自规模经济）；所以需要反垄断法；·合作理论：没有大企业，就没有陌生人之间的信任，就不可能有大规模的合作，市场就不可能有效率；市场竞争不存在垄断，真正的垄断是政府强制的垄断。改进的斯密经济增长模型市场交易与市场规模分工经济发现技术进步与创新企业家什么是好的制度？·按照资源配置理论，最大化社会福利（效率）的制度就是好制度；·按照合作理论，最能推动人类自愿合作的制度才是好制度；·计划经济与市

3、场经济。从功利主义到权利主义·边沁的功利主义：-个人功利主义：个人效用最大化；-社会功利主义：社会福利最大化；·功利主义：目标的正当性证成手段的正当性：评价标准全是后果主义（consequentialism)·市场是工具性的：对市场的用户是基于“效率”，“社会福利最大化”；但是有条件的：如果自由竞争不利于“效率”，就支持政府干预（如果垄断，外部性，信息不对称）：支持收入再分配政策；·功利主义对产权和自由的支持也是工具性的。权利主义·人的基本权利是不可剥夺的；·对市场的捍卫是基于人的道德权利，而不是“效率”；·权利主义遵循的是“自然法”；·康德：自由理论；自由法理论；罗

4、尔斯：liberalequality;诺齐克：自我所有权理论；ROTHBARD：自然权利；哈耶克：演化主义；以“正义”为例·功利主义讲的是“利害”：评价正义的标准是“社会福利”；——Act-utilitarianismvsRule-utilitariansm;·权利主义讲的是“是非”：正义就是尊重他人的权利；·拆迁：为经济增长就是正当的吗？·计划生育：为控制人口就是正当的吗？·功利主义与自由不相容。民主是手段还是目的？·功利主义：民主是手段；·权利主义：民主不仅仅是手段，也是目的；因为民主是权利本身！功利主义的历史基础·根据Inglehard的现代化理论：传统社会到工

5、业化社会，生存价值是第一位的，为了集体的生存，个人权利必须受到压抑；·后工业化社会：个人权利，自主性，self-expressionvalue,变得更为重要；·马斯洛的需求层次理论；人的解放时现代化的主题。功利主义和权利主义的结合·基本权利优于功利；是非标准优于利害标准。·涉及物质利益的选择可以用功利主义标准，但涉及基本权利（人格和尊严）的东西不能按功利主义；·经济学不可能脱离价值判断。原始的欲望或兴趣与借助与实际理论而产生的深思熟虑的期望是有区别的。基本权利权利社会福利从物质主义快乐观到整体幸福观·人是唯一理性的动物；·理性首先表现在人是目的性的存在者；·一个人只要

6、是理性的，他的行动总是有正当理由的；·人生活的我本质性目的是什么？—亚里士多德：最高的善：幸福；灵魂的合德性活动，并且是一生中的合德性的活动（生活得好和做的好）；—康德：人的本质性目的：幸福和完善；与快乐不同，幸福是个人对其所追求之目的的一种和谐的整合；完善则在于最大限度地实现一个人在道德和肉体上的潜能。·经济学假定理性人行动的正当理由就是最大化个人“效用”，（尽多的快乐，尽少的痛苦）。幸福时间维度和空间维度·时间维度：—一生的幸福，而非一时的快乐“你的后人所拥有的财富能在一定程度上影响你的eudaimonia。”（亚里士多德）：身后名声？—为了长远而牺牲眼前：为了身

7、后名声而忍受痛苦；—时间贴现率；·空间维度：—自由和尊严本身就是幸福：理念：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”—人是社会动物，幸福在很大程度上取决于与他人的关系；他人的看法；名誉，地位，权力，道德伦理，等等；—幸福的相对性。亚里士多德讲的三种生活·享乐的生活；·政治的生活：权力与荣誉；·沉思的生活：智慧的人是最幸福的，合乎于其他德性的生活只是第二好的；—沉思是近乎禅的生活，他最高等的一种实现活动（最高贵），最具持久性，最令人快乐，是自足的（不依赖外部），其自身本身就是目的（最高的善），自身包括闲暇。从利益（Interest)到理念(