不分好歹何为地错堪贤愚枉做天

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1、不分好歹何为地错勘贤愚枉做天——《窦娥冤》一代有一代之文学“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”——王国维《宋元戏曲史·自序》何谓“元曲”一般所说的“元曲”包括杂剧和散曲两部分。杂剧是戏曲，是集音乐、舞蹈、表演于一体的综合艺术；散曲则是一种配乐歌唱的新诗体。散曲元代抒情文学的代表之作；散曲，元代称为“乐府”或“今乐府”。散曲之名最早见之于文献，是明初朱有燉的《诚斋乐府》，不过该书所说的散曲专指小令，尚不包括套数。明代中叶以后，散曲的范围逐

2、渐扩大，把套数也包括了进来。分为小令和套曲。散曲作为继诗、词之后出现的新诗体，在它身上显然流动着诗、词等韵文文体的血脉，继承了它们的优秀传统。然而，它更有着不同于传统诗、词的鲜明独特的艺术个性和表现手法，这主要表现在以下三个方面：第一，灵活多变伸缩自如的句式。第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。散曲与诗词之异“以健笔写柔情”关汉卿〔双调·沉醉东风〕：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里！【南吕·

3、四块玉】《闲适》旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！杂剧一、结构：一本四折一楔子1、每本一般只用一个角色主唱，能够主唱的角色是正末或正旦，由正末主唱的脚本叫末本，由正旦主唱的脚本叫旦本。2、折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。（少数剧本也有一本五折或六折的）3、楔子是在四折之外所增加的短的独立段落。多数放在第一折之前，作为剧情的开端。“题目正名”元杂剧在每一本的结尾处，一般用两句或者

4、四句诗来结束全剧，起到一种概括内容或揭示主题、标明题目的作用，称为“题目正名”。“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤。”“安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣；杨贵妃晓日荔枝香，唐明皇秋叶梧桐雨。”二、音乐：一折一韵一宫调每一折必须用同一个宫调的一套曲子，且须一韵到底，不能换韵。四折中，第一折多用【仙吕】，第四折多用【双调】，第二、三折【南吕】、【中吕】、【黄钟】、【正宫】、【大石】、【商调】、【越调】可任意选用，其他宫调较少入选。宫调我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为、主，均可构成一种

5、曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。三、剧本：韵文（唱词）和散体（宾白）“韵文”主要用来抒情，表现戏剧主人公的思想感情，但也可以用来叙事、描写、议论，起到点染气氛、交待背景或贯穿情节的作用；“宾白”就是人物的道白；“科范”（简称“科”），是说明动作效果的。四、角色：主要有末、旦、净、丑四种元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸

6、”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。山西临汾魏村牛王庙元代戏台（《中国戏剧图史》2-330）潘德冲石椁杂剧线刻图（山西芮城永乐镇出土）山西洪洞县明应王庙元代杂剧演出壁画（《中国戏剧图史》2-56）山西右玉县宝宁寺水陆画元代戏班图（《中国戏剧图史》2-237）山西右玉县宝宁寺水陆画元代戏班赶路图（《中国戏剧图史》2-239）山西运城西里庄元墓壁画关汉卿画像（李斛作，1958年）关汉卿“元曲四大家”：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴1958年，经世界和平理事会提名，成

7、为当年全世界共同纪念的“世界文化名人”。南下北上的游踪【南吕一枝花】《不伏老》：“我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。”【南吕一枝花】《杭州景》：“普天下锦绣乡，环海内风流地……”〔南吕·一枝花〕《不伏老》【南吕·一枝花】攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。【梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝

8、女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。【隔尾】子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春