《太上洞玄灵宝五符序》考

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1、《太上洞玄灵宝五符序》考目录摘要一、问题的由来二、陶弘景所见《五符经》相关资料1、《真诰》所载的《五符经》相关资料。2、《真灵位业图》与《太平御览》卷六百六十五中的相关资料。3、对上述资料的初步分析。三、今本《五符序》三卷的结构四、“乐子长”与两种相互对立的《五符经》五、今本《五符序》中“三一五气”的问题1、《太上洞玄灵宝三一五气真经》的问题。2、今本《五符序》中“仙人挹服五方诸天气经”的问题。3、其他可能也是“张道陵”补入的篇章。六、“灵宝上序”中黄帝和颛顼的问题七、“禹受灵宝五符”传说的问题1、《河图绛象》所记不可信。2、《仙苑编珠》及《甄正论》所载故事的问题。八、《抱朴子内

2、篇》所载“灵宝经”与今本《五符序》1、《抱朴子内篇》所载的“灵宝经”为何种经文。2、今本《五符序》中对《抱朴子内篇》的引用。3、从两个关键时间点延伸开的推测。九、古《灵宝经》、杨书《五符》、今本《五符序》比较1、杨书《五符》与今本《五符序》结构相同，与古《灵宝经》结构不同。2、杨书《五符》不涉及华子期与《仙隐灵宝方》。3、《五符经》与古《灵宝经》出世传说有同有异。十、《元始五老赤书玉篇真文天书经》与今本《五符序》的关系问题十一、其他问题-1-1、“灵宝太玄阴生之符”的问题。2、“灵宝赤杯方”的问题。十二、结论十三、附录十四、几种文字比对的表格1、今本《五符序》小字注释列表。2、“

3、仙人挹服五方诸天气经”与“受灵宝五符科法”中神名对照表。3、“食日月精之道”与《太清真人络命诀》雷同文字对照表。4、“元始五老灵宝官号”与“仙人挹服五方诸天气经”雷同文字对照表。5、“元始五老灵宝官号”与“灵宝五帝官将号”雷同文字对照表。6、《元始五老赤书玉篇真文天书经》与《太上洞玄灵宝五符序》雷同符名表。7、《无上秘要》所引《洞玄五符经》与今本《五符序》对应内容表格。后记参考文献-2-摘要：本文通过文本比对，对《太上洞玄灵宝五符序》一书的形成加以考证。主要的创新有：在资料方面，注意到《真灵位业图》中关于“灵宝五符”的记录，以及该记录与《真诰》之间的关系；注意到《太平御览》中引用

4、的不明出处的陶弘景语；注意到《太清真人络命诀》、《洞玄灵宝三一五气真经》与《太上洞玄灵宝五符序》之间的关系；注意到《河图绛象》引文的不可靠。在观点上，一是认为葛洪所见的古《灵宝经》三卷并不是《太上洞玄灵宝五符序》一书的源头，《太上洞玄灵宝五符序》仅仅是从《抱朴子内篇》中摘抄了该经引文；二是认为《五符经》最初是上清派经书，经过改造后才成为现在《太上洞玄灵宝五符序》；三是认为“元始五老赤书真文”是在《太上洞玄灵宝五符序》的基础上改造而成；四是考证出从杨羲手书的“灵宝五符”版本到现在存世《太上洞玄灵宝五符序》之间，增补了哪些文字，特别是明确考证出与“服真五牙法”相关的篇幅都系增补。在校

5、勘上，注意到《太上洞玄灵宝五符序》卷上序言中存在注释误入正文的情形，以及该序原已残缺而经修补的事实；注意到一处正文误入注释，以及对校时发现其他道经校勘问题。其他方面，注意到了前辈学者的经文的一些解读有误。一、问题的由来《太上洞玄灵宝五符序》，今收入张继禹主编的《中华道藏》第四册（P54-83），并记其底本出处为：“《正统道藏》洞玄部神符类。”这是《太上洞玄灵宝五符序》目前唯一存世的版本，本文以下简称“今本《五符序》”，对于历史上存在的该书其他版本，本文统称为《五符经》。最早关注今本《五符序》这一道教经书的学者应该是刘师培先生，他在《读道藏记》中首先提出观点：“是此书即古《五符经》

6、，上卷首段为序。今以三卷均序文，乃标题之讹也。”随后，著名道教学者陈国符先生在他的《道藏源流考》“五符经考证”一章中进一步提出观点：“古之《灵宝经》，见东晋·葛洪《抱朴子》，即今之《五符经》。”晚近，日本学者小林正美在他的《六朝道教史研究》一书中，对今本《五符序》又有详尽的考证，提出与陈国符先生相反的观点，认为道藏所收的今本《五符序》三卷虽然引用了葛洪所见的古《灵宝经》，但是绝非该古《灵宝经》之原貌，而是在编纂过程不断增删，才形成今本的面貌。自刘师培首次注意到今本《五符序》三卷并非全部是序，且该书内容与《笑道论》、《太平御览》等古籍所引《五符经》相同，由此他提出“此书即古《五符经

7、》”的观点，此确为不刊之论。陈国符又引《三洞珠囊》、《上清道类事项》证明了这一观点。小林正美又引《无上秘要》中相关文字，为这一观点提供了新的证据。-3-但是，刘师培“标题之讹”的看法，实属误读。“五符序”之名，古已有之。《中华道藏》第五册收有敦煌残抄本《灵宝经义疏（拟）》（编者载明：“又名《通门论》。南朝梁道士宋文同（字文明）撰。原本二卷。……现存抄本三件。”）此书云：“《太上洞玄灵宝天文五符经序》，一卷。右二件旧是一卷。昔夏禹例出灵宝经中众文为此卷，藏劳盛山阴。乐子长于霍林仙人