《明诗复古与反复古》PPT课件

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1、明清诗歌研究专题之复古与反复古的较量明清诗歌的发展条件一、明清两代，中国的封建社会已经发展到了最新的历史阶段，新的生活内容和人的精神境界给明清诗人的创作提供了丰富的源泉。二，明清诗人能自觉地学习、继承前人的成果，结合自身所处的时代，进行创新。明代唐寅：“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。”三，明清诗人生活在唐宋诗人之后，他们有条件对诗歌创作的规律和经验进行理论总结，继而用来指导创作实践，并由此形成众多流派。“江山代有才人出，各领风骚数百年”——清赵翼明诗复古：前后七子反复古：公安派竟陵派复古派：前后七子一、“台阁体”——杨士奇、杨荣、杨溥台阁体出现的原因：1.“台阁体”作家都是馆阁重臣。2

2、.社会安定繁荣，给台阁体营造安逸的氛围。3.明王朝建立以来，封建统治比唐宋时代更专制，统治者提倡理学，对文化人实行思想钳制。台阁体的特点：内容感恩颂德，宴乐赏景，风格四平八稳，雍容典雅（清）沈德潜：“永乐以还，尚台阁体，诸大老倡之，众人靡然和之，而真诗渐亡矣。”“吴中四杰”被害高启、杨基、张羽、徐贲方孝孺被诛灭十族二，李东阳“茶陵派”向台阁体文学发起了一次冲击，提出诗歌要学习汉唐的复古主张。成为上承台阁，下启“前后七子”的重要过渡。三、“前后七子”的复古主张及其影响（一）“前七子”——李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。（二）“后七子”——李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、

3、徐中行、吴国伦。（三）“文必秦汉，诗必盛唐”1.强调诗歌的格调、法度。格调，诗的风格与声调；法度，就是在诗歌的修辞、语法、结构上面都有具体的讲究。“高古者相，宛亮者调”（李梦阳）2.重视真情实感。“有真我而后有真诗”（王世贞）格古、调逸、气舒、句浑、音圆、思冲、情以发之。七者备而后诗昌（四)前后七子的诗歌创作特点:1，在写作手法上大量仿古。2，诗歌题材大多关心时政。“自从天倾西北头，天下之水皆东流。若言世事无颠倒，窃钩者诛窃国侯。君不见，奸雄恶少椎肥牛，董生著书翻见收。鸿鹄不如黄雀啅，撼树往往遭蚍蜉，我今何言君且休！”——李梦阳《自从行》前后七子不仅是诗文的改革者，同时也是政治领域的改革者。

4、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成（五）前后七子诗歌主张的积极意义：1.积极：为诗歌发展寻求了一席独立存在的位置；重视诗歌的本质，大胆对旧的文学价值观念，创作实践发起冲击。2.局限：在拟古的圈子里徘徊，文学主张与创作实践之间，存在比较大的距离。很多盲目拟古的作品，影响创作水准。王世贞拟古乐府《上邪》、李攀龙拟《陌上桑》等。（六）前后七子的影响：（清）朱彝尊：“北地一呼，豪杰四应……霞蔚云蒸……呜呼盛哉”（《静志居诗话》中国审美文化史P235）“暨前后七子出，趋尘蹑景，万喙一声”（《明诗纪事》）反复古：公安派竟陵派公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的

5、文学流派。李贽“诗何必古选，文何必先秦”“文章不可得而时势先后论也”袁宏道字中郎，号石公。“胆力识力，皆迥绝于世，真英灵男子。”袁宏道《为官苦》：“男儿生世间，行乐苦不早。如何囚一官，万里枯怀抱。”（一）公安派的理论主张：“独抒性灵，不拘格套”“非从自己胸臆流出，不肯下笔”（《叙小修传》）从诗歌创作的角度强调真实表现作者的个性和思想感情，反对各种条条框框的约束。要求诗歌创作，一要有真情，二要有生趣，三要有个性。“屈指悲时事，停杯忆远人”（《登高有怀》）“痛民心似病，感事泪成诗”（《赠江进之》）梨花初点贴窗流，冷月笙箫处处楼。醉里不知花是影，隔纱惊唤小扬州。袁宏道《梨花初月夜》通过月夜场景，表

6、达诗人的自适心情。（二）公安派对前后七子的批判“粪里嚼渣，顺口接屁”“记得几个烂熟故事，便曰博识；用得几个现成字眼，亦曰骚人。计骗杜工部，囤扎李空同，一个八寸三分帽子，人人戴得。”（袁宏道《与张幼于》）(三)“性灵说”的意义与局限1.肯定了诗歌真实表现人的真情实感的本质。极力矫正前后七子在文学复古运动中的拟古弊病。2.从独抒性灵走向俚俗浮潜的极端，客观上淡化了文学创作的艺术审美特征。（四）性灵说的影响（清）钱谦益：“中郎之论出，王、李之云雾一扫，天下之文人才士始知疏瀹心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂泽之病，其功伟矣”