白马寺里觅佛踪系列(B)

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1、“白马寺里觅佛踪”系列白马驮来华夏第一寺“白马寺里觅佛踪”系列之一李红军　　２００３年６月２５日下午，印度总理瓦杰帕伊来到洛阳白马寺，依次参观了大佛殿、大雄宝殿和印度高僧摄摩腾祖师墓地。每到一处，瓦杰帕伊总理都敬香默祷。　　瓦杰帕伊总理还欣然为寺院题词：这座寺院是中印之间建立联系的第一座建筑物，我向建立这种联系的先驱者表示敬意。　　因为瓦杰帕伊总理的到来，白马寺这座人称“中国第一古刹”的千年名寺再次被推到聚光灯下。　　实际上，瓦杰帕伊不是访问白马寺的第一位印度总理，早在１９９３年，印度的另一位总理拉奥就已访问过白马寺。两位高僧带来佛教文化　　印度总理访问白马寺，很容易将人们的思维拉

2、向１９００多年前，让人们想起１９００多年前的两位印度僧人。　　白马寺的建立与１９００多年前的两位印度僧人有莫大关系。这两位僧人就是摄摩腾、竺法兰两位高僧。　　据东汉牟子《理惑论》及郦道元《水经注》等记载：东汉永平七年（公元６４年），汉明帝刘庄夜宿南宫，梦中见一金人，身高丈六，在皇宫的庭院中飞翔。第二天，汉明帝就召集大臣，讲了自己的梦中所见，并问大家这个梦是吉是凶。太史傅毅回答说：“臣听说西方有位神，这位神的名字叫佛，佛的形象同陛下所梦见的一样。”　　汉明帝听罢，立即派大臣蔡愔、王遵等１８人出使西域，拜求佛法。蔡愔、王遵等奉命西行，抵达大月氏国（在今天的阿富汗一带）。在大月氏国，蔡愔

3、等人正巧遇到在当地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竺法兰二位大师，并见到了佛经和释迦牟尼白毡佛像。东汉使者就诚恳邀请二位高僧东赴中土弘法宣教。19“白马寺里觅佛踪”系列　　永平十年（公元６７年），汉使和二位高僧用白马驮着佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝对来自印度的二位高僧自是重礼相待，并将他们安置在当时负责外交事务的官署——鸿胪寺暂住。　　第二年，也就是永平十一年（公元６８年），汉明帝下令在洛阳城西兴建寺院。为了铭记白马驮经之功，便命名这座寺院叫白马寺。自此，在东土大地，洛河之滨，天子脚下，诞生了中国最早的佛寺——洛阳白马寺。　　正因为此，洛阳白马寺被称为“释源”、“祖庭”。　　白马寺建成

4、后，摄摩腾、竺法兰二位高僧就移居于白马寺翻译佛典，讲经说法。他们在寺内清凉台上共同译出了中国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》。汉明帝非常珍视这部宝典，因此下令将其藏于兰台石室第十四间。　　其后，佛教就在中国传布开来，日趋兴盛。　　１９００多年，弹指一挥间。　　１９００多年中，多少世事更替，朝代兴衰，人间轮回，物是人非，烟霭飘渺，然而，位于古都洛阳东１２公里处的白马寺依然巍峨。白马寺北依巍巍邙山，南望清清洛水，在古柏苍松掩映之下，钟声常鸣，法香远溢，一派佛门“净土”特有的清幽气象。　　白马寺被中外佛教界公认为“中国第一古刹”，是中国佛教文化的发祥地，在中国佛教史上占有极其重要的地位。

5、　　实际上，如今的白马寺，早已不是汉明帝时的白马寺，而今天的中国佛教也绝非摄摩腾、竺法兰两位印度僧人带来的印度佛教的简单翻版。印度佛教经典和中国文化融合后，形成了庞大驳杂的佛教文化，成为中国博大精深文化的一个组成部分。一场比试奠定佛教地位　　从初创到今天，白马寺已走过了近２０００年旅程。随着王朝更迭、世事变幻，白马寺这个神圣的礼佛之地，也和人间的万事万物一样，经历了坎坎坷坷，风风雨雨。19“白马寺里觅佛踪”系列　　佛教传入中国后遭遇的第一次阻击是焚经台一事。在如今白马寺以南偏西处的陇海铁路两侧，各有一个约呈方形的夯土圆丘。丘前原有一碑，为白马寺住持德浩法师于１９３６年所立，上书“东

6、汉释道焚经台”七字。此碑现在白马寺内。　　据金代《重修释迦舍利塔记》载，大定十五年（公元１１７５年）重修白马寺齐云塔时，曾立“左右焚经台两所”。后来明代的《重修白马寺塔记》又说：“寺创于汉明帝时，西僧摄摩腾、竺法兰焚经台在焉。”　　文献记载中最早提到焚经台一事的，是收入《广弘明集》第一卷的《汉显宗开佛化法本内传》。焚经台一事大致是这样的：白马寺建成后，五岳十八山观和太上三洞的道士贺正之、褚善信、费叔才、吕惠通等６９０人上表汉明帝，指斥佛教虚诳，表示愿与“西域胡僧较试优劣”，以论真伪。　　作为一个皇帝，一个中国的最高统治者，汉明帝对于臣民这样的建议当然是求之不得。从内心里，他也很想知

7、道佛教的法力，他更想证明自己的正确。　　于是汉明帝就命人在白马寺南门外修了两个高坛。永平十四年（公元７１年）正月十五元宵节那天，道士捧道教灵宝诸经六百余卷登上西坛，佛教僧人则捧佛像、佛舍利和《四十二章经》登上东坛。登上坛顶后，双方分别用火焚烧本教的经典。据记载，道经遇火就化为灰烬，随风飘去。佛经、佛像、佛舍利却遇火不燃，“唯见五色祥光烛天”，盘旋如盖，将在场的所有人都遮盖了。汉明帝与群臣当然是“叹未曾有”。可怜的是，褚善信、费叔才当场气死，吕惠通等６２０名道士随后弃道