德国自己的学的,,感觉还行

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1、德国对二战态度评析摘要：60年前,第二次世界大战以法西斯同盟的覆灭而告终结，60年后，德国人反思二战历史，改变战争态度，认真对待战争遗留问题，其核心是对那一段民族历史的自我否定，并在这种否定的基础上，重新建立正义的信念和文明的信仰。诚然，否定自我和信仰的重建，需要巨大的勇气。德国对二战形成的历史态度，这德国的政治体制、宗教信仰和外交政策等方面的历史背景密切相关。关键词:德国战争态度原因第二次世界大战是由嗜血成性的德国法西斯挑起的，它给整个人类造成了极大的灾难。作为对战争负有不可推卸责任的国家，德国能否对战争进行深刻的反省，是它

2、能否为深受战争之苦的世界人民所宽恕，并从而成为政治大国的重要条件。德国在战后问题上及对战争的历史态度上采取了积极的态度——德国建立了反省战争的系统机制，对战争进行了彻底的反省。本文针对德国对战争罪行的态度，剖析德国对二战历史态度的原因和实质，总结德国历史态度的现实意义。一、德国的历史态度(一)对战争的认识深刻。战后德国历届政府在二战历史问题上，都采取负责的态度和始终如一的立场，明确承认德国发动侵略战争的罪责，主张全面承担责任，并以各种形式向受害国表示真诚谢罪。战后联邦德国第一任总统阿登纳就明确表态:“纳粹以德国人民的名义犯下了

3、滔天罪行对此我们有义务进行道德和物质的赔偿。”[1]1970年12月7日，西德总理勃兰特访问波兰时，曾双膝跪在华沙犹太人死难者纪念碑前，眼皮下垂，两手抱于腹前，真诚地替德意志民族认罪和忏悔。1995年,科尔总理又跪在以色列一座纪念碑前，重申德国的道歉。1996年,在赫尔佐克的提议下，德国政府将每年的1月7日定为纳粹受害者哀悼日。2000年12月，德国总理施罗德访问波兰时再次表示谢罪之意。(二)历史教育的客观性。在德国,学校教育重视用纳粹时代的历史警戒后代。德国的历史教科书对二战的态度有一个由回避、逐渐尊重到彻底清算的演变过程。

4、早在20世纪50年代，西德的历史教科书有些是不真实的，书中只轻描淡写地提了纳粹战犯问题，而对集中营只字不提。从60—80年代，历史教科书对于纳粹时期发生的罪行已透露较多的内容。1991年，联邦政府教育监督机构要求将国家社会党作为中学生“全面讨论”的对象。今天在德国的历史教科书中,没有一字是为希特勒的侵略罪行辩护的。一、历史态度的形成原因及其实质(一)政治体制的民主。德国于1945年5月8—9日无条件投降后，战胜国美国、英国、苏联和法国于当年6月5日掌握了德国的最高权力，战胜国美国、英国、苏联和法国庞大的占领军对德国的赔偿行为、

5、战犯责任追究行为和压制极右势力的抬头起着巨大的威慑和监管作用。随着德国的政治解体,1949年,联邦德国成立,西方三国根据占领“法规”仍对联邦德国保留了管制外交和国防的权力。直到1954年阿登纳同美国、英国、法国代表签订的《巴黎协定》于1958年5月5日生效后,联邦德国才结束了被占领状态而完全成为主权国家。德国还采取了各种法律措施保证对二战罪行的深刻反思。如德政府一直坚持如实地将希特勒的野蛮残暴行径公之于众,并对纳粹分子的活动坚决打击。(二)宗教信仰的救赎。德国人大部分只单纯地信奉基督教新教,信仰基督教的民族有原罪意识,做错了,

6、有罪恶感,就会忏悔,而且新教教义也严格要求每个信徒对所犯下的罪过加以“清算”,即“认罪”、“忏悔”。基督教七礼中就有“忏悔礼”,信徒在一年之中至少要有一次向主袒露自己的罪过,承认错误,从而得到心灵的解脱。在不少信徒看来,忏悔不是怯懦,而是对主的忠贞和对信仰的虔诚,也是良知的闪耀和人格的升华。这种忏悔意识的基督教文化,成为战后德国反思战争罪责的精神基础,德国人因而能坦然地面对过去,真诚地对自己或国家犯下的滔天罪行进行悔过自新,以求得世人的宽容和自己心灵的净化。在德国,从最高领导人到普通民众,从双膝下跪到自觉自愿地赔偿,整个民族呈

7、现出一种真诚而恳切的反省态度。[2]“对上帝负责”是德国基本法序言中明确强调的内容,表达了国家权力和人的行为应受到的限制和约束。在德国有关于“原罪-认罪-赎罪”的教义早已深入广大教徒的思想。对他们而言,公开认罪并以实际行动“赎罪”并不是一种耻辱的行为。星期天去教堂忏悔和做祷告是寻求心灵解脱,祈求上帝保佑的常见方式。在这种宗教文化环境中,德国人勇于承认侵略战争罪责,以求得到受害者的宽恕。在当年纳粹集中营,现在作为纪念馆的地方,时常看到古稀老人往铁丝网上插白花,或在当年的焚尸炉前点上蜡烛灯。这些人都是当年集中营的看守或卫兵,他们以

8、这种方式祈求受害人的饶恕。(一)德国的民族性格。德国地处欧洲中心,是欧洲文明乃至整个西方文明的重要组成部分。德国曾经在科学、哲学、文学、音乐等领域为人类文明做出过巨大的贡献。因此,德意志民族也有一种很强烈的优越感,这种优越感与传统政治中的专制主义一起滋生了法西斯主义,使德国在