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时间:2019-07-06
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1、从神话原型批评的视角解读《灶神之妻》中的东方女性形象摘要:《灶神之妻》是继《喜福会》之后另一部谭恩美的成名之作,主要描写了女主人翁温妮在中国的不幸婚姻所带来的磨难和艰辛,以及离开故土来到美国后因文化差异与女儿之间的隔阂。本文将从神话原型批评理论的视角来分析小说主人翁温妮的原型和人格面具,进而探讨东方女性身上所共有的善良、勤劳、忍让、宽容、坚强的美丽品质,为东方女性树立良好的形象。关键词:谭恩美;《灶神之妻》;东方女性;神话原型批评;人格面具;一、神话原型批评神话原型批评是兴盛于20世纪50年代,是20世纪文学批评的重
2、要流派之一。神话原型的来源广泛,涉及人类学、文化学、心理学等理论,并从新的视角解读文学现象,为文学研究作出了新的贡献。它往往与神话故事、传说、预言等联系在一起,例如《圣经》。这些古老的神话故事在人们的潜意识中发挥作用,影响人们的思想和意识,对人类的文学创作更是产生了不小的影响。所以,我们往往能从某些文学作品中找到相应的神话原型,从而更好地帮助我们了解文学作品,加深对文学作品的认识。对神话原型批评做出重要贡献的主要有三位人物,即弗雷泽、荣格和弗莱。英国人类学家弗雷泽被认为是神话原型批评的领军人物,他的《金枝》对研究文化
3、人类学做出了巨大的贡献,为神话原型批评理论奠定了基础。他最大的贡献在于提出了“交感巫术”原则,并指出:“人类与自然之间始终存在着某种交互感应的关系,人们可以通过这种象征性的活动把自我的情感、愿望与意志投射到自然中去,这样就可以到达对对象的控制目的。”[2]113弗雷泽的理论为神话原型批评提供了来源。瑞士心理学家荣格从心里学的角度分析神话原型,并提出了集体无意识理论。他运用集体无意识理论给“原型”做出了新的阐释和解读。“荣格认为集体无意识的主要内容是‘原型’,是从原始时代演变而来的,主要通过遗传的方式逐渐积淀在每个成员
4、的心灵之中。”[2]114弗莱结合前人对人类学和心理学的研究成果,建立了自己的原型批评理论,他的代表作《批评的解剖》对神话原型批评理论研究作出了详细且系统的阐释。“弗莱认为,原型就是‘5典型的即反复出现’的意象。”[2]117弗莱的理论让神话原型批评研究的范围更为广阔,不仅包含神话与宗教,还涉及大自然等。二、谭恩美与《灶神之妻》美国华裔女作家谭恩美是新生代美国移民的代表人物之一。她的小说多以华裔文化为背景,讲述了在美国社会处于边缘文化的华裔族群之间的矛盾,特别是接受美国式文化教育的女儿与受中国传统思想影响的母亲之间的
5、代沟和摩擦。谭恩美笔下的女性人物都是善良勤劳且勇敢的中国妇女为反抗封建思想和男权社会的不平等而追求幸福生活的女性形象。《灶神之妻》是谭恩美继《喜福会》之后另一部较为成功的作品,成功地刻画了一个生动的女性形象和母亲形象,传递了中国文化的内涵。《灶神之妻》是以中国古代神话灶王的故事而命名的,主要讲述了女主人翁温妮回忆自己在中国战乱时期的包办婚姻所带来的不幸遭遇,以及自己如何忍受压迫到觉醒反抗的经历,最后找到真爱来到美国重建自己的幸福生活,然而由于文化冲突,自己与女儿之间的矛盾也越演越烈,最终温妮的故事打动了女儿,让女儿对
6、中国文化有了进一步的了解,从而化解了彼此之间的矛盾。本文将从温妮的人生经历和她身上所蕴含的东方女性的品质找出温妮的原型,分析她们的共同特征,从个别到一般,从而展现出一个饱受封建思想和男权社会的压迫、从忍让到觉醒再到反抗的新女性形象;接着通过分析温妮的人格面具,进一步展现了东方女性内心的坚强和毅力。三、温妮的神话原型小说《灶神之妻》之所以以“灶神之妻”命名,其用意是在暗指女主人翁温妮就是灶神之妻的缩影。从神话原型的角度看,灶神之妻就是温妮的原型。小说借用温妮之口介绍了灶神的来历以及灶神与其妻的故事。大概内容是:一位姓张
7、的富农娶了一位非常贤惠善良的妻子高氏,妻子的勤劳给张氏带来了很多运气和财富,但是张氏很贪心,不仅挥霍财富,还把漂亮风流的李氏带回家玩耍。妻子高氏被赶走,家里的钱花完,最后张氏变成乞丐,李氏也弃他而去。落魄街头的张氏被一位善良的太太搭救,张氏得知救自己的太太原来就是被自己抛弃的妻子时,因为羞愧没脸见到妻子就跳进灶台被烧成灰升天了。玉皇大帝被张氏敢5于承认错误的勇气所感动便封张氏为灶神,其妻便是灶神之妻了。灶神之妻高氏的形象是一位顺从、善良、勤劳、宽容的女性,这也是几千年来中国人心中对女性的要求和期待,也是一个模范形象。
8、大多数中国神话或小说中的女性都有着这样的共同特征。《灶神之妻》中的温妮也不例外。温妮出身在上海一位富商家,也许是受母亲的影响,温妮性格善良温顺,即使自己被父亲送到叔叔家寄养,被父亲冷落,温妮也没有反抗或责备自己的父亲,连结婚也要看父亲的脸色,一切听从父亲的安排。在那样一个男权社会的封建时代,温妮没有选择结婚对象的权利,只得听从长辈嫁个一个自己并
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