资源描述：
《试论诺斯替宗教修行的理论与实践》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、基督教研究*试论诺斯替宗教修行的理论与实践张新樟提要:本文探讨了希腊晚期诺斯替宗教修行的理论、基本原则和实践,认为其理论基础是人的灵-魂-体三分法,其原则是克己主义,其实践是禁欲主义与纵欲主义。由于诺斯替宗教是希腊化晚期大规模宗教混合主义的产物,因此对于诺斯替宗教修行的研究是比较宗教学的一个重要案例。张新樟,1970年生,浙江浦江人,外国哲学博士,浙江大学法学院思想政治教育系副教授。主题词:诺斯替修行灵-魂-体三分法道德虚无主义反律法主义禁欲主义纵欲主义诺斯(Gnosis)是一个源自印欧语系的一,人的三分法希腊词,相当于英语中的kn
2、ow和梵文中的jnana,是通过对启示的直接体验而获得的,或诺斯替宗教修行的理论基础是它的人类学教者可以通过加入这种秘密的、秘传的启示传统而义:人是由肉体(flesh)、灵魂(soul)与灵获得神秘知觉。在纪元初年的阿拉姆语文化和(spirit)组成的。其中肉体与灵魂是宇宙能量的希腊罗马文化中,对诺斯的体验受到了各种宗教产物,宇宙能量按照神圣的原人(或人的原型)与哲学的高度尊重,因此在比较宗教学中长期以塑造出人的身体,并以他们自己的灵魂力量赋予来都采用由诺斯派生的诺斯替主义它生气:这些生气就是自然人的欲望与情感,每(Gnosticism)这个术语
3、来来指称这种强调神秘一种都分别来自于某个宇宙层面并与这些层面相知觉的古代思潮。在这场古代思潮之中出现了一对应,所有这些加在一起就构成了人的源自于星些诺斯替宗教(Gnosticreligion),它们或作层的灵魂,或他的魂(psyche)。这个肉体与为各种既存宗教、哲学派别的异端,特别是基督魂的结合体把人在真正的内在本质,灵,也就是教之异端的面目出现,或作为独立的教派涌现,真我,包裹在其中,使之成为成为宇宙的一部构成了诺斯精神的最集中、最典型的体现。分,并臣服于黑玛门尼(Heimarmene)。这个一九四五年在埃及的那戈玛第镇发现了诺包裹在肉体
4、与魂之中的真我是与神同质的,正如斯替教派的经书那戈玛第文集(TheNag在大宇宙中整体的人受七个星层的包围那样,这HammadiLibrary),诺斯替宗教的研究因而获个真我(灵)在人身小宇宙中也被源自于星层的得了大量的第一手材料,此后数十年来成为西方七层衣袍(即魂)所包裹。在未受拯救的状态学术界众多学科联手对整个古代晚期进行全面研下,普纽玛沉浸在灵魂与肉体之中对自己失去了究的久盛不衰的一个热点。本文以最新发现的诺意识,在宇宙的毒气中麻木、昏睡、窒息了,简斯替宗教经书为资料基础,结合诺斯替宗教研究言之,他处于一种无知状态。诺斯替主义的权威约纳斯(H
5、ansJonas)和鲁道夫(KurtRu-修行就是要让处于无知状态的灵苏醒过来,剥dolf)已经获得的成果,从诺斯替宗教有关人的除、克服肉体与魂的束缚,从而认识到真我就是灵-魂-体三分法、反律法主义、禁欲及纵欲三与神同质的灵,这个克服肉体与魂的过程也就是个层面探讨诺斯替宗教的修行理论、原则及其实克服宇宙能量的过程。而当真我觉悟到自己是与践。由于诺斯替宗教的混合主义原则,对诺斯替神同质灵的时候,其本质是无知的魂也就因为这宗教修行的理论研究必然具有比较宗教学的意种知识而瓦解,其本质是无知的整个世界也因之义。瓦解。总体上来说,诺斯替宗教修行的上述理论62宗
6、教学研究2005年第3期包含了下列两个层次:让它在神的光明中看到它自己的非宇宙内容,并1,人的下降,肉体与灵魂的形成。人真正以此回复到本来状态之中的时候,才能变得积的自我,灵,其实是与神同质的,他进入到德穆极,而现在它还是模糊的。正如我们前面已经得革的领域,标志着他在世界内的历史的开端。德知的,这个秘密原则常常被叫做灵(spirit,穆革领域中的七个统治者分别从各自的王国中分Pneuma),而魂这个术语则留下来用以命名给他一份礼物,他吸收了它们,并因此在自己里它的外显的宇宙外壳。面有了这个世界的性质,即,七个统治者在各自灵与魂的区分极其清
7、晰地显示了处于神话妄的层面中的能量;这些添加的元素是对人的原初想之后的东西:它不只是出于悲观而弃绝物理世本性的败坏,是在历经各层面下降的过程中沾染界,而是一种全新的人类自由观的宣称,非常地来的。不同于希腊哲学家们发展出来的关于自由的道德当灵魂下降的时候,他们带着土星的冷观念。然而更深层地而言,人是由自然决定的,漠,火星的愤怒,金星的性欲,水星的贪人是自然的部分与片段--在检验他自己的内心婪,木星的权力欲;这些事物在灵魂中引起时,他在一层一层之中都发现了这种依赖--但了混乱,以致于他们不再能够运用他们自己是还是有一个最深处的核心是不属于自然王国的能量,发挥他
8、们本有的功能。的,正是依赖于这个核心,他才能超越于一
