从《棉花垛》看女性生存状态

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1、学号1211100117女性主义文学研究论文2012-2013学年度第一学期从《棉花垛》看女性生存状态院（系）名称：文法学院专业名称：汉语言文学学生姓名：指导教师：4从《棉花垛》看女性生存状态姓名（学校专业班级）指导老师：摘要：女作家铁凝以善于挖掘女性的心理意识,以及对女性世界生存状态和整体命运的深入勘探而著称。从她的中篇小说《棉花垛》可以看出,铁凝笔下的女性生命之旅具有悲剧命运的轮回性,女性类型具有更多的整体性和全面性,所塑造的女性形象不是单面的,而是复合的.铁凝以其独特的创作视角展示了对中华大地

2、上女性生命本相与生存状态的思考。关键词：本原性性爱悲剧命运轮回性女性生存状态“三垛”(《麦秸垛》《棉花垛》《青草垛》)是铁凝对人性和生命追问主题的代表作。这三部作品从女性角度出发，把女性当作一种文化的载体，试图通过对一种文化的解读，揭示女性的本原性，探讨女性的生存问题。《棉花垛》以几名女性的命运交织而成，涉及到性爱的主题，把关于女性的天性和生命意识的思考放到政治、伦理道德更为复杂的社会文化场景中去考察，揭示了中国妇女畸形的人格生存和变态的命运逻辑。一.《棉花垛》创作特色1.女性的本原性自五四运动以来

3、，伴随妇女解放运动浪潮的女性文学，其主流一直表现为女性对所处的非人地位的经济的、物质的和精神的反抗，在历史的嬗变过程中，这种抗争既表现为对外部世界的抗衡与批判，也体现出对内部世界的审视与反思。但是由于人们以往思考的焦点过多地囿于政治、社会问题，而忽视饮食男女自身这一基本规则，从而未能对女性的生存状态及命运做出具有本体意义的揭示。长期以来，女性文学被“寻找男汉子”和“女性雄化”这一相对矛盾的模式左右。前者源于哀婉的“女人不幸症”这一传统心态，而后者则充满偏狭的“女人中心论”的女权主义色彩。《棉花垛》标

4、志着这一局面的改观，铁凝屏弃了从认识论角度对女性世界所进行的政治、社会、道德的评判，而是直接进入本体论的范畴，通过对几个女人的生命状态，生命体验以及生命情调的客观描述，不动声色地写出了女人生存的原初摸样和不可逆转的命运悲剧。她以一种全新的观照方式，使文学对女性的透视达到了从未有过的深度。《棉花垛》的问世，标志着中国女性文学进入了一个崭新的时期。2.性爱视角《棉花垛》是一部侧重表现性爱的作品。以性爱生活为视角观顾体味人生，已被文学创作广泛接受。正如瓦西里耶夫所言：“人类性关系的描写和表现，确实是一块神

5、奇的结晶体，它使人们得以观察到任何时代和民族社会生活的本质特征。”铁凝写性，既没有仅仅局限于人对性的依赖，更不是为了向市众邀宠，而是以其为支点，将笔触深入到女性生命世界最隐秘的角度，展开由性欲所酿造的女性的生命难局和永恒的困境，从而赋予了性爱对于女性人生的重要认识价值。3.悲剧命运轮回性在《棉花垛》中，女性存在的另一种轮回。米子的生存环境缺乏一种特定的时空特征，是对中国几千年变化极为缓慢的文化环境的一种暗示。4米子通过出卖肉体钻窝棚挣花，间接得到生存所需的资源，从而完成物质层面的权利实现。而铁凝却将

6、乔与小臭子置身于一个特定的时空范畴-----抗日战争时期之内，如果说米子的刻画意在表现传统文化环境下得女性生存，那么，乔与小臭子的塑造则意在表现特定环境下的女性生存。女儿小臭子比母亲历史性的地前进了一步，她通过出卖肉体和色相，不仅间接获得物质层面的权利操纵，而且间接获得政治层面的权利操纵，她为那时人民的战争做出非女性不能的贡献。即使小臭子的肉体和色相出卖不可避免地染上政治色彩，认识一种女性在权利形式及生存方式的实现上超政治的悲剧。抗战在这里并不具备历史意义或是民族意义上的重要性，她仅作为作家全方位展

7、示女性生存状态提供了一个契机。铁凝好像是在写抗战，而实质上仍然是在写人的一种永恒的关系—---男人和女人。二．女性生存状态《棉花垛》中以三个女性的命运为构建，展现了中国妇女畸形的生存状态和悲剧命运。她们在身体，政治，经济，道德等方面遭受着男性世界的摧残。1.米子性爱的真正涵义应是在本能的基础上产生男女之间，使人获得特别强烈的肉体和精神享受的交往，妇女除了真正的爱情以外，出于其他某种考虑而委身于男子都是有背人性的。在米子身上，性爱全然失去了生命本原冲动和爱情意义，而成为一种工具，一种获得必要生活资料的

8、手段。“米子不种花，不摘花，可家里有花”。“她有理由不摘花，因为她长得好看”。米子钻窝棚挣花实质上是变相的卖淫。米子与花坛主的棉花交易，实质上是米子的色相连同她的劣质棉花一同被出卖。女性美不仅未能成为对女性自身价值的肯定，反而巩固了她们作为男性玩物的地位。“米子最终嫁给了一个鳏夫，一心想跟丈夫生儿育女”，从一个男人泄欲的工具变成了一个男人生育的工具，这似乎就是女性在中国传统文化的准确地位和全部价值。米子作为一种非积极意义的女性存在，铁凝并没有对她做简单的道德嘲讽和批判