对人类认识过程的反思

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1、对人类认识过程的反思第一节主客体及其相互作用一、主客体关系与逻辑先在性：1、时间先在性与逻辑先在性2、主客体与主客观3、主体性与客观性二、主客体的规定及其相互作用（一）主客体的规定性1、主体性：人在自己对象性行为中的权力和责任。表现为（1）人自身的现实结构和规定性历史的文化性等。（2）人在自己对象性行为中的为我倾向。（3）人的主动自为性。（4）自律和他律的统一。2、客体性：对象的性质和意义。（1）与主体对立的自身规定性；（2）客体对于主体来说的自在性;(3)客体对主体的他律性。（二）主客体统一的内容（二）主客体的

2、相互作用1、主客体相互作用的形式:实践和认识2、主客体相互作用的内容：（1）客体主体化：主体根据主体尺度改造客体，显现自己的本质.（为我、需要、目的、效益）。（2）主体客体化：客体对主体的影响、限制、和改变。（以自己的本性规定主体、外部规律、条件、效应）。3、主客体相互作用的形式实践认识主体客体价值非价值三、实践的本质及其作用（一）实践的本质：（二）实践的作用1、实践是主客体分化与统一的基础2、实践使主观存在转化为直接现实性存在3、实践使自在之物转化为为我之物4、实践是人类社会发展的基础和动力5、实践是认识真理性

3、的检验标准。第二节认识的本质及其规律一、认识过程和本质（一）认识过程的主客体关系1、感性的存在与理性的存在：存在与非存在、现象与本质、个别与一般、内容与形式、偶然与必然。事物自身的矛盾是以人自身感性与理性矛盾为前提的。2、表象的存在与概念的存在对人的感性来说的存在是表象的存在，而对人的理性来说的存在是概念的存在。表象的存在表现为现象的存在，个别的存在，偶然的存在；概念的存在表现为本质的存在，一般的存在，必然的存在。这些矛盾只是对人而言的。表象指感知过的事物在头脑中的再现。具有两个特点：直观性，概括性。映像是表象与

4、概念的中介，是把对象移入头脑，把意识外的存在变成意识界的存在。对象与映像的关系：对象是意识外的存在，而映像是意识界的存在；映像是关于对象的映像，不是主观自生的。这个过程是如何发生的？对象与映像是何关系？映像的过程首先是生理和心理的过程，体现了意识的超越性；其次作为意识形式的感觉知觉和表象，又在社会遗传意义上体现了意识的超越性，把自在的对象变成具有文化内涵的映像和表象。表象的超越性表现为它不仅超越特定的时间和空间，而且特殊的表现为：1、一是以语词呼唤调遣各种表象2、二是以以语词重组构建各种表象古藤、老树、昏鸦、小桥

5、、流水、人家、古道、西风、瘦马，断肠人在天涯。3、三是以语词创造创建各种表象。语词使表象千姿百态的组合，使表象获得新的意境，远远大于超出表象的文化内涵。陆机言：石藴玉而山辉，水怀珠而川媚。3、概念与表象的矛盾1、人的感性机能使对象的感性存在变成头脑中的表象，人的理性机能使对象的内在规定变成头脑中的思想。2、表象是感性形式与感性内容的统一，概念是思想内容与思想形式的内在统一，表象与思想的矛盾运动就不仅仅是认识形式之间的矛盾，更是认识内容的矛盾。3、已有的表象思想与新形成的表象与思想，人是历史文化的存在。（二）认识过

6、程分析——表象与思想的矛盾运动1、感性具体阶段——形成关于事物的整体表象：思想把握表象的矛盾运动；2、理性抽象阶段——形成片面的思维规定性：思想蒸发表象的矛盾运动；3、理性具体阶段——达到许多规定的综合和多样性的统一：思想重组表象的矛盾运动；（三）思维的至上性与非至上性认识的至上性与非至上性——认识自身的矛盾；1、确定性与非确定性：在经验水平上，总是把对象把握为确定性存在，而在反思的层面上又把对象把握为非确定的存在，发展就是把对象理解为二者的统一，这就是辩证的否定。歌德说怀疑会随知识一道增长，这就是认识的真正跃迁

7、。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、相对与绝对：绝对和相对是用来描述事物运动过程中所表现出来的变动性与常住性的一对范畴。存在于过程中的事物具有稳定性，即常住性，而事物也只能在变化中存在，变化也只能存在于事物的存在中。所以正是事物的常住性不具有常住的性质，而事物的变动性才具有常住的性质。相对指向事物的常住性，而要人去认识常住东西的不常住，是有条件的。绝对范畴指向事物的变动性，而它表明的性质是变动性的常住性。首先二者在性质上是相反的，绝对性是无条件的存在，是没有特定条件的存在，是一切

8、条件的存在，一切条件总和的存在，无条件就包含着有条件。相对性是有条件的存在，也可以说没有此种特定条件以外的其它条件的存在，有条件包含着无条件。其次二者又是互相规定的。相对就是无条件的东西在特定条件下的存在方式，即绝对的表现。绝对则是一种相对存在转化为另一种相对存在的变动本性。黑格尔说，人要达到全体的自由性，但全体的自由性要诉诸各个环节的的必然性。解释学的基本命题是是合法的