爱情婚姻家庭道德

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1、第九章第一节爱情、婚姻和家庭道德爱情与婚姻是人生必经阶段，也是青年大学生面临的重要问题。如何正确处理爱情与婚姻的关系，是年轻学子的必修课。家庭是社会的最小单位，汇集了各种社会关系，最基本的家庭原则就是社会职能和道德要求的统一。第一节爱情的本质、特征及其道德要求婚姻家庭的职能及其道德要求第二节1、树立正确的爱情观、婚姻观和家庭观2、处理好爱情与学业的关系。学习要点第一节爱情的本质、特征及其道德要求一、爱情（一）爱情的定义人类社会的两种生产（生产和生活资料的生产与再生产、人口的生产与再生产）决定了人类的爱情、婚姻、家庭与社会密切相关。建立在成熟男女性欲基础上的理性情感，性爱

2、与情爱的和谐统一，通常以缔结婚姻、构建家庭为直接目的。一、爱情的历史回顾1、原始社会只有单纯的性欲，所谓“食色、性也”，满足生育后代的需要，所以出现了生殖崇拜。2、古希腊罗马时代爱情观念的初步产生，柏拉图认为，天神宙斯将本来合而为一体的男女分开，每个人一生都在寻找自己的另一半，所以英语中将妻子称为betterhalf，当时人们的爱情观念在神话中有所反映，如希腊神话中有小爱神厄洛斯，即罗马神话丘比特，有爱与美之神阿芙洛狄特即罗马神话中的维纳斯，希腊人已经开始区分肉体之爱与精神之爱，精神恋爱即柏拉图爱情。3、黑暗的中世纪教会倡导禁欲主义，要求人们虔诚地服从上帝，而新生的爱情之光

3、在骑士之爱（精神恋爱）中产生了，这是作为封建小贵族的骑士队某个在精神上和情感上高贵的贵妇人的崇拜，它注重的是心灵的沟通和感情的交流，它使男女关系中出现了脉脉温情和优雅举止，爱情提升为男女双方相互爱慕的自愿的感情，这在骑士文学中有所体现。4、近代浪漫主义爱情观文艺复兴时代，人们抛弃了骑士之爱中纯粹精神的因素，不断给爱加入性欲的成分，发展了浪漫主义的爱情观，它注重恋爱双方的平等与灵魂的结合，它标志现代爱情观念的确立，但它是私有制社会的产物，割裂了婚姻与爱情的关系，使人们无法以科学的态度对待爱情。5、马克思主义的爱情观爱情是人们彼此之间相互倾慕为基础的两性关系。它是以互爱为基础的

4、，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸，恩格斯认为没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。爱情不是一种性本能，而是建立在性欲基础上的社会化的感情，爱情必须经过社会文化传承才能习得，爱情受制于一定的社会历史条件。二、爱情的本质与特征（一）两种截然相反的观点1、自然主义认为爱情的全部内容就是性欲的满足，从古代的肉体之爱，到现代精神分析学派的“泛性论”以及社会中否定真实爱情的存在的言论，都是自然主义的表现。它将爱情这个人类文明开化的产物等同于动物的性欲，给不负责任的性行为大开方便之门，导致艾滋病和其他性病的流行，给人类带

5、来巨大痛苦。2、理性主义性欲是第几的兽性，爱情是一种不带有兽性的高尚的精神活动，它与古代柏拉图精神恋爱一脉相承，它是不符合人性需求的残缺的爱。（二）爱情的本质1、自然属性与社会属性的统一爱情的自然属性是指成熟健康的男女自身的性欲和性需求，它是爱情产生的最基本前提条件，爱情的社会属性是指人的性需求不是以一种自然方式来满足，而是以一种内容丰富、不断发展变化的社会方式进行的，即人类的性欲本能是随社会发展而演化称为社会化的自然属性。2、爱情的特征平等互爱—用爱唤起爱专一排他－忠诚贯穿人生－百年好合、白头偕老责任义务－糟糠之妻不下堂三、爱情与道德爱情需要通过学习才能有效掌握，爱情需要

6、道德调节（一）树立健康的爱情观没有爱情的人生是不幸的，只为爱情的人生是可悲的，不知为何而爱是盲目的，为肉体欢娱而爱是低下的，爱是一种情感、理性、能力和智慧的结合。（二）择偶标准1、容貌体态外貌在性吸引中具有一定的地位和作用，但若将美作为选择爱情的唯一标准，这样的爱情是不可靠的，因为美貌总与消失的一天。2、经济条件经济是基础，我们不主张不食人间烟火式的爱情，但我们不认可将经济作为择偶唯一标准，因为建立在金钱基础上的爱之能成为一种交易。真正的爱情是人格和尊严的体现，不需要金钱作陪衬，拒绝金钱的腐蚀和诱惑。3、“门当户对”人们择偶的范围并不大，相似的家庭出身背景，不仅能够提供文化

7、上、价值上乃至生活方式上的相似感和认同感，而且容易产生某种共识或共鸣，激发感情。门当户对的最好注解就是情趣相似、志趣相投、直通道合。4、表达方式表达要适时，适地、适当，适度，比如学校是学习的地方，同学们谈恋爱要注意周围的环境，不能随意而为。5、事业与爱情事业是我们实现自我价值的重要途径，爱情是我们的情感归宿。为了爱情完全牺牲事业是愚蠢的，但为了事业完全牺牲爱情是同样是愚蠢的，因此爱而不被爱冲昏头脑，用爱促进事业不失为明智之举。5、处理失恋分析原因、防止用快速的新的恋情来忘却失恋的痛苦、向心理医生求助，做到失恋不实德