法兰克王国的历史遗产上下

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1、第四讲法兰克王国的历史遗产封君封臣制与加洛林文艺复兴一、众说纷纭的“feudalism”/“封建主义”1.认识中古时代的金钥匙，抑或“语乱天下”之魁。2.正本溯源，从词源入手，识其意涵，考其流变。3.中国古代典籍中的“封建”：“封”：聚土培植，爵诸侯之土“建”：立朝律《诗·商颂·殷武》：“命于下国，封建厥福”。《左传》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周”、”；“周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之”。分封制与宗法制互为表里VS郡县制（秦）4、对“封建”的评说柳宗元（773-819年）《封建论》周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮

2、运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城…秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰…（秦亡）咎在人怨，非郡邑之制失也。毛泽东《七律•读封建论呈郭老》：百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。瞿同祖：《中国封建社会》（1937年）5、“feudalism”的词源不见于古典拉丁语、希腊语（罗马帝国时尚无）中世纪文献：feodum（采邑）→feodalis→feudal（17世纪法律词汇）féodalisme（法国大革命时期出现）马克思：亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。马克思主义史学：社会经济形态，且

3、具有普遍性。欧美学者对feudalism争议很大，但基本上围绕封君、封臣、采邑这三者来讨论。马克垚：《西欧封建经济形态研究》，人民出版社，1985、2001年。布洛赫：《封建社会》，1940年（法）、1961年（英）、2004年（中）。6、当下中国意识形态中的“封建主义”“误译”背后的“千年变局”日本、苏俄、改良派、革命党及马克思主义学者。20世纪20年代“中国社会史论战”。根源：变局之下对中国社会性质以及将来所走道路择取的彷徨。冯天瑜：《“封建”考论》，武汉大学出版社，2006年、2007、2010年。（相关论战）学术、政治杂糅，中西文化碰撞之下成型的中国“封建社会”。

4、7、feudalism/封建主义具有西义、中义、古义及今义等不同层次的内涵。二、西欧封建制度的形成1、中世纪早期封建制度的历史渊源封建主（地主）ＶＳ农民（依附农）农奴自下而上的委身与土地自下而上的集中：罗马因素：罗马奴隶→隶农（处境改善，获得相对独立经济并可拥有家室）日耳曼因素：法兰克自由小农→依附农/佃农（失去土地，依附于封建主，地位下降，法兰克农村公社瓦解）基本的生产形式：大土地占有与小农分散经营封建制度中两大阶层由罗马因素和日耳曼因素共同构成。蛮族人入侵加快了罗马奴隶制衰亡进程；同时，蛮族人在征战过程中，具有原始共产主义色彩的公社也加快私有化进程。两者合力共同造就了

5、封建主和依附农。2、法兰克人早期土地封赐制度自上而下的封赐和庇护→纽带：采邑/封土日耳曼人的亲兵制（塔西佗有较详细描述）此时，亲兵随首领征战，以抽签的方式分配战利品（苏瓦松金杯的故事），起初不涉及土地的分配问题，因为无地可赐。当蛮族人开疆扩土，立国建城后，土地便成为最主要的战利品，也成为蛮族征战的首要目的。墨洛温王朝时期，土地作为采邑beneficium无偿封赐土地给亲兵，甚至没收罗马人、教会的土地给亲兵。亲兵不仅对采邑永有私有（所有权），而且还获有土地上的行政管理权和司法审判权。（国中之国）614年，墨洛温王朝颁布敕令，正式认可地方贵族的特恩权，意即所封土地及土地上连带

6、的权力可世袭。3、加洛林王朝的采邑改革（封君-封臣制的完善）丕平家族正是借助墨洛温时代的无偿封赐而坐大；同时，他们也通过封赐土地来扩大自己的封臣数量，以为他们效劳，为其征战，以寻求更多的地盘。查理·马特对采邑的改革：废除原来的无偿封赐土地的做法，规定采邑只限终身，不得世袭，以强化封臣、封君之间权责关系。得益于上述改革，丕平家族建立起一支强有力的军事力量，这也是查理曼帝国建立的基础。查理曼帝国没有建立起官僚系统，主要还是依靠封臣来维系帝国。查理曼去世后，帝国不可避免地走向离析。采邑重新私有化，采邑世袭渐成惯例。877年，秃头查理颁布凯尔西敕令，正式认可采邑世袭制。采邑→封土

7、feodum（世袭领地的采邑，并拥有司法审判权）。三、西欧封君封臣之间的关系1、此“君臣”（西欧）非彼“君臣”（中国）并非国君与臣民的关系，而是封建主个人之间的关系。从法律上来讲，属于私法范围。2、封君封臣关系缔结仪式：臣服礼：愿意臣服的人不带武器，下跪，合掌置于封君掌中，然后说一两句话，诸如愿为某人的封臣并忠于他，反对他的敌人等。之后，封君也会说一句话，表示愿意接受他。宣誓效忠仪式：封臣把手放在圣经或圣像、圣物等上宣誓，表示忠诚于封君。自愿性、神圣性查理曼和罗兰缔结封君封臣关系的仪式美国总统奥巴马手按圣经宣誓，开始其第二个总