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1、第六讲意象一、意象的四种含义意象(image)一词，是一个中西都有的概念。但它的内涵和外延却是十分模糊的。意象在文艺学、心理学、语言学等学科中主要有四种含义：1．心理意象，即心理学意义上的意象，国内心理学界一般把它译为“表象”，是指在知觉基础上所形成的呈现于脑际的各种感性形象。2．内心意象，即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图像，在文学创作中则表现为艺术构思所形成的心中之象或曰“胸中之竹”。一、意象的四种含义3．泛化意象，是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称，基本上相当
2、于“艺术形象”或文学形象这个概念，简称“形象”。不仅英美目前有这种用法，而且在中国自明清以来，也已演化到与“形象”一词等同的地步。4．专指一种特殊的表意性艺术形象，观念意象及其高级形态。二、“表意之象”与“审美意象”“意象”是中国首创的一个审美范畴。它的最早的源头可以上溯到《周易·系辞》。其云：子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?子曰：圣人立象以尽意。所以意象的古义是“表意之象”。这个“意”根据孔颖达的解释，是指那种只有圣人才能发现的“天下之赜”，即“天下深赜之至理”。所以意象的
3、古义是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象，可称为观念意象。二、“表意之象”与“审美意象”“意象”作为一个概念，最早出现于汉代王充《论衡》。其云：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”这里的“意象”是指以“熊麋之象”来象征某某侯爵威严的具有象征意义的画面形象。历史以及现实生活中的例子：二、“表意之象”与“审美意象”文学艺术追求的是那种最能体现作家艺术家审美理想的高级象征意象。我国清代文论家叶燮在《原诗》说：可言之理，人人能言之，又安诗人之言之?可征之事，人人能述之，又安诗人之
4、述之?必有不可言之理（至理），不可述之事（至事），遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。西方的意象理论康德提出的最高审美范畴和中心概念叫做“Asthetischeldee”，朱光潜先生根据这个概念的希腊文本意，翻译为“审美意象”，并把它看成是与典型、意境处于同样地位的艺术形象的高级形态。“审美意象”是一种“借助于想象，追踪理性”，能把某种“理性观念”作最完满的感性显现的艺术形象，这种艺术形象的表现力已达一种“最高度”(Maximum)，即最高范本、最高理想的境地。是一种暗示超感性境界的示
5、意图。康德的“理性观念”是一种“越出经验范围之外的东西”，种抽象的概念，或是一种先天的观念如天堂、地狱、创世等等，即是一种主观的“意”。西方的意象理论康德《判断力批判》:“我所说的审美意象是指想象力所形成的一种形象显现,它能引人想到很多的东西,却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来,因此没有语言能完全适合它,把它变成可以理解的。”“想象力所造成的这种形象显现可以叫做意象,一方面是由于这些形象显现至少是力求摸索出越出经验范围之外的东西,也就是力求接近理性概念(即理智的观念)的形象显现,使
6、这些理性概念获得客观现实的外貌;但是主要的一方面还是由于这些形象显现(作为内心的直觉对象)是不能用概念去充分表达的。”西方的意象理论阿伯拉姆斯《欧美文学术语词典》中总结了“意象”的三种常见用法:1、“表示诗歌或其他文学作品里通过直叙或暗示,或者借助于比拟使读者感受到物体及其特性;”2、“在狭义上对可视客体与情景进行的描写,尤其是生动细致的描写”;3、“按照目前最普遍的用法是指比喻语,尤其是指暗喻和明喻的喻体。”西方的意象理论意象派是20世纪初由一些英美青年诗人组成的诗派,他们对后期浪漫主义维多利
7、亚诗风感到强烈不满,在多种国外诗歌的影响下开拓出一种新的诗歌路径。他们反对诗歌中含混的抒情、陈腐的说教、抽象的感慨,强调诗人应当使用鲜明的意象,即描写感觉上的具体对象来表现诗意。西方的意象理论埃兹拉·庞德强调意象是不同于一般客观事物的客观物象,它是在诗歌艺术结构中组织起来的,渗透着主体审美情感的客观事物,尤其是自然景物,它不仅赋予情感以对象化和形式化的特征,而且是主观与客观、情感与形式相互融合的产物。意象派这种从主与客、意与象相统一的角度去认识意象的理论视角和西方传统的表现论诗学观大相径庭,相反
8、更靠近东方的表现论,尤其和中国古典意象论有内在的精神联系。三、审美意象的基本特征（一）哲理性（本质特征）文学意象作为“表意之象”，所表之“意”，便是人们在社会实践中形成的对事物的哲理性观念、意念，或者说是一种哲理性思考。朱熹的《泛舟》昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。三、审美意象的基本特征（二）象征性（表现特征）广义象征论，认为一切文学艺术作品都是象征的。对于狭义的象征，黑格尔曾有过严格的界定，他说：象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外
