南怀瑾先生语录

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1、一、南怀瑾谈心兵难防l英雄可以征服天下，而不能征服自己。圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下。征服天下易，征服自己难。降服自己的心思而返归平静。l诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。只有先肯淡薄，而又甘于淡薄，甚至享受淡薄，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。l明代一个人对于买卖古董的看法，说了三句话：“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。”天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才

2、会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。l天下的歪理千条，正理只有一条。当是非纷纭，莫衷一是的时候，只能用快刀斩乱麻的办法。所谓“当断不断，反受其乱”，组织那个不合情理的一边，再也不要争辩下去。总之，就超越时空的“形而上”来说，是没有绝对的是非善恶。但是在现实的人世间，你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。在我们的心脑中，随时都有矛盾乱流，理性和情绪不断在内战。如果心兵不动，自心的天下就太平了。l养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾

3、，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。l对于思想，我们不要去控制它，譬如我们想静下来，脑子里在想“我最好静下来”，这反而又多了一个念头，所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。我们不要去刻意想一切，只做好眼下事即可，保持心境的安宁。不要受欲望（好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义）的控制，成为欲望的奴隶，而是要指挥欲望。l“慎而无礼则葸（

4、xĭ）”。有些人做事很谨慎，非常小心。小心固然好，过分的小心就变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。l我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满：要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为要求对方圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。l凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。

5、男女属于康乐问题。人生就离不开这两件事。l问船家，几十年来看见每天来往的有多少船？船家说，只有两艘，一艘为名，一艘为利。司马迁也说过“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。l太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不活了，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。二、南怀瑾谈性格与人生l古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。l许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任

6、何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，慢慢的，不知不觉就会重视现实。只有少数的人能超脱现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。l在艰苦中成长的人，往往由于心理上的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何人，更不同情任何人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的有气度、有见识的人，他虽然从艰苦中成长反而更具有同情心，和慷慨好义的胸襟情怀。l人生遭遇，有幸与不幸，虽曰人事，岂非天命哉？虽

7、曰天命，岂非人事哉？l世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。有时候，在另一些事情上，这种善意会自然地流露出来。l领导人的话必须不能优柔寡断，因为优柔寡断、马马虎虎，使部下轻视，不能使人信服l人性有善恶兼具的根底，去恶为善是健康的人生，弊善从恶便是病态的人生。l我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见；不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见

8、。l一件东西，用称称过，才知道它的轻重，用尺量过，才知道它的长短。世间万物，也都是这个样子，要经过某些标准的