叶嘉莹的诗学及其贡献

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1、叶嘉莹的诗学及其贡献我专治史学，虽幼年时曾得前清诗人许承尧门人吴博全先生的指点，略辨音韵，然于迦陵叶嘉莹先生博大精深的诗学，唯有管窥而已。即使是管窥，也不可能论及诗学的本身，只能以历史研究者的角度来观察迦陵先生何以能在传统式微的现代，于吾华古典诗词有如此深厚的造诣与巨大的贡献。回顾历史，中国自外力入侵以来，屡遭挫败之后，一意倾心西学，视旧学如敝屣。庚子事变后，清廷即已下令书院改制为学堂，此后为了推广学堂，卒于1905年废除科举。科举废止后，学堂遽增，在学制与教学内容上，莫不兼取日本与欧美，都来自外国。其结果学制与

2、课程一律西化，传统学问被视为封建文化，自然造成传统资源与新时代价值之间的重大文化断裂。所谓知识结构在现代的转换，实际上只是以西学取代中学，中学并无转化的余地。五四新文化运动更以传统文史之学为攻击的对象，全盘西化似乎已成为大势所趋。教育部于1920年以白话取代文言，古籍渐成天书，旧学花果飘零，不绝如缕。甲午战争前后出生的一代，以陈寅恪为例，接受了西学，但国学的根基犹在；辛亥革命前一年出生的钱锺书学到精湛的西学，仍然有国学的底子。然而陈、钱两个世代学人的国学，靠的都是家学。出生于五四之后的叶嘉莹又如何获得旧学的根底呢

3、？也是靠家学。叶先生从小在家里读四书，开蒙第一本书读的就是《论语》。她有幸出生于传统的书香之家，家藏古籍丰富，充满书香。身处此一环境，若不喜欢读书，未免宝山空回，而叶先生自小偏爱读书，自称“把所有的精力都用去读书了”，遂打下读古文的坚实基础。与她一起生活的长辈又多喜吟咏，连伯母与母亲也都读诗，耳濡目染之余，习于背诵吟哦，多有体会。当她11岁时，同龄的儿童仍在读白话文的时候，她已能作出合乎格律的七言绝句。之后，她诗艺日进，得到伯父的赞赏与怜爱。所以迦陵先生虽出生于民国，仍拥有一个传统士族家庭，在充满传统人文气息的氛

4、围中成长。她幼承的家学使她迈向成为一位古典诗词大家的第一步。叶先生在中学时代，兴趣已经养成，于课余之暇，勤于读诗与写诗之外，特别喜欢阅读古典小说，对纳兰性德的《饮水词》与王国维的《人间词话》，也产生极大兴趣，因而既爱诗又爱词，终于在诗词两道，涵养俱深。她于15岁时就能写下许多佳句，如《秋蝶》一首：“几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单；三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。”小小年纪不仅用典妥帖，而且对自然与生命具关怀之心，俟人生阅历渐多之后，诗情当然益发真挚感人。日本侵华，叶先生沦陷在北平，于1941年考上辅仁大学国文系，

5、得到清河顾随先生的教诲，结下难得的师生之缘，这使她在诗艺上更上层楼，令她终生感念。师弟相得益彰，成为学界一段佳话。顾随字羡季，当代词学大师。叶先生虽还是大二学生，因已有家学所奠定的诗词根底，一旦接触到像顾随这样的好老师，特为惊喜，此美国人格心理学家罗特（JulianRotter）所谓新旧生活经验的交互影响。她接触到顾随的新经验受到来自伯父旧经验的影响，而新旧经验的差异，使她有更上层楼之感。她日后回忆说：“伯父的引领，培养了我对诗词之读诵与写作的能力和兴趣，羡季先生的讲授则开拓和提高了我对诗词的评赏与分析的眼光和境

6、界。先生对诗词的感受之锐，体会之深，其灵思睿智，就我平生阅读交往之所接触者而言，实更无一人可相伦比。”她又说：“顾先生在课堂讲授中所展示出来的诗词之意境的深微高远和璀璨光华，则更是使我终生热爱诗词，虽至老而此心不改的一个重要原因。”叶先生领受老师的教诲，在六年之间得到说不尽的“启发、勉励和教导”，于诗歌里的生命感发，领悟尤深。诚如缪钺所说，叶嘉莹蒙其业师顾随“知赏，独得真传”。顾随先生又如何看待这位与众不同的学生呢？他倾囊相授之余，视之为尽得其所学的高弟，更殷勤期盼她“于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之

7、马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也”。顾先生耽于国学，不废西学，希望他的女棣亦能通外语，进而吸取西学。顾先生执教于日寇铁蹄下的北平，爱国之心见乎诗情，此心于迦陵先生感受也深。弟子不负师望，将老师的期盼不仅实施，且能发扬光大，只可惜恩师不及见之，而骤归道山。然弟子不忘师恩，不懈地努力收寻遗泽，于相隔四十年后，整理出版了四十余万字的《顾随文集》，晚年弟子又从退休金中拿出十万美元，设立“驼庵奖学金”以纪念顾随老师，师复因弟而显于世，岂非人间难得的佳话？抗战胜利后，迦陵先生南下结婚，顾老师家宴送行，且先赠诗惜别，有句曰：“

8、分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南”。黯然惜别之余，亦欣喜“鹏起北”、“吾道南”，于迦陵先生寄望之深，溢于言表。孰料时局急转直下，山海阻隔，连通信的机会都没有了，更无论师弟之间的唱和之乐了。叶先生南下之后，适逢内战，夫婿任职海军，随战败的蒋介石政府败退台湾。蒋氏退守台湾一隅之后，严行戒严令，对逃难来的知识分子尤不信任，往往以“匪谍”名义逮捕，甚至枪决。在这一背景下，迦陵先生全