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时间:2019-07-03
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1、御定奇门宝鉴【卷一】l奇门源流l遁甲总论l起例十则l释义四十四则l注释烟波钓叟歌l遁甲隐公歌l汉阴居士歌l神机赋l指迷赋l专征赋l混合百神御定奇门宝鉴卷一【奇门源流】奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。汉以前、往往散见于他书,至于隋志艺文专书,始有一十三家。唐益倍之,则其学之来,亦不在近矣。阴符经曰:爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。张良注云:六癸为天藏,可以伏藏。由是言之。即奇门之权舆也。大戴礼记明堂篇曰:明堂者,古有之也,凡九室。二九四、七五三、六一八。盖即河图之义。而奇学之九宫。汉艺文志,有明堂阴阳二十三篇。又明堂阴阳五篇。宣帝时。魏相表采易阴阳。及明堂月令。言五帝所司
2、各有时。东方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位,配明堂之九室。后汉张衡传,郑元既注九宫之说。而南齐高帝本纪注云:九宫者;一为天蓬,二为天内,三为天冲,四为天辅,五为天禽,六为天心,七为天柱,八为天任,九为天英。皆有太过不及之占。唐会要;元宗三戴十月,术士苏嘉庆上言。请于京城置九宫坛,五数为中,戴九履一、左三右七、二四为上、六八为下,符于遁甲。武宗会昌二年正月。左僕射王起等。奏按黄帝九宫经,及萧吉五行大义。所谓一宫天逢、卦坎、行水方,白者与今奇门之宫星无异。惜乎隋唐志所列诸家,今皆不传。岂其秘之勿洩耶。抑显晦各有时也。宋之仁宗。以洗马杨维德,簒六壬则曰:神应经。奇门则
3、曰:符应经。今亦不能见其全。得毋好古之士。尚有什袭而藏者乎。明之宸濠称乱。王守仁收揽异术。乃有李成君者,进以奇门真传。今之所谓李氏奇门者也。仇鸾门下士有林士徵者。以奇门占兵屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之。人呼为林氏奇门。陶仲文以李林二氏之书。忝以他书而谬紊之,曰:陶真人遁甲神书。盖胜国之以奇门著见者,三家而已矣。考诸奇门之序,出于都天撼龙经八十一论者凡九。其一曰:都天九卦,二曰:入地三元,三曰:行军三奇,四曰:造宅三白,五曰:遁形太白之书,六曰:入山撼龙之诀,七曰:转山移水九字元经,八曰:建国安基万年金镜,九曰:玄宫入福救贫生仙产圣。今所传者,造宅三白耳。外俱不得而见闻。或者名山石室之藏
4、。精光不能终废。更有取而修明者乎。庶77几拭目俟之矣。【天芮汉书作内、天蓬唐书作逢。】【遁甲总论】遁甲为兵而设,兵为阴象,为诡道,故取诸遁。谓其遁于六仪之下而不见其形也。盖甲为至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乘,宜生扶而不宜剋制。所喜者惟土,所憎者惟金,惟其喜土也。故奇门始起之宫,例以六戊随之。甲逆而戊亦逆,甲顺而戊亦顺,如形之与影。两相附而不相离。惟其憎金也。故有乙之合以伺其内,有丙丁之威以制其外。乙者甲之同气。丙丁者甲之子嗣,如手足之卫腹心,臣子之卫君父。鼎足之形成,而后甲有苞桑之固矣。先王之建万国、亲诸侯,其义亦准诸此。故阴阳顺逆者,造化之定理。戴九履一者,河洛之精蕴。配以八门、
5、八卦列矣。加以三盘、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。积时置闰、岁功成矣。一节三元、二十四气备矣。以六十时干为经,以四时八节为纬。二九四、七五三、六一八。相摩相盪,而四千三百二十之局以成。大之为风云龙虎之机宜,小之为动静行藏之趋避。范围天地而不过,曲成万物而不遗。百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐,悖于圣贤之论。今但取其生剋制伏,近于理者,着之于篇,以前民用,而辅易道之所未备。凡欲教为子者之思孝,教为臣者之思忠,不至于前有谗而不知,后有贼而不见,未必非修齐治平者一助也。至于书符诵咒,似属不经,槩不录入。【凡例】一奇门久巳失传,人树一帜,敝帚千金,无从别白。今一字一义,有两说三说者并存之,以备
6、参考。一奇门众说纷然,取其理之正者为首行,列于后或分注者为次,不敢私心去取,然亦略见低昂。一奇门兵事,避忌甚多。凡三胜地五不击之外,又有太岁、月建俱不可击。旺气所在,亦宜避之。所谓春不东伐,秋不西征者是也。与夫亭亭白奸,三门四户、天马方之类,须从岁月太阳查筭,书中未能预载。一奇门最重格局,如龙迴首、鸟跌穴吉矣。如逢庚为直符,则为格勃,勃格又不可用。龙走、雀投凶矣,为主者不害。虎狂、蛇矫凶矣,为客者不害。皆有活诀,不可一例。一奇门选择,最重衰旺休囚。如开门本吉,但其性属金,如临土宫金位,及当季夏三秋,所谓得时得地,时之最吉者也。如在春夏,而临于木火,则金气大衰,岂得为吉。凡八门皆然,三奇亦
7、然。一选择以奇门会合为上吉。若有门无奇犹为可用,有奇无门则当另择矣。然如捕猎用伤门,逃亡用杜门,弔唁用死门之类,皆当择其得时得地,即为上吉。又不专重奇门也。77一阴阳宅选择粗工、但知奇门会合为吉。不知阳宅须与宅主生命,配合门奇之生旺。阴宅须与山头化命,配合门奇之生旺。若德禄贵马、三合六合之理,皆宜参考。一选择止用奇门,则诸家可废,然亦须检点,必当配合斗首五行、太阳吉凶星煞,无有避忌,而又能合于奇门、方为万吉。故造宅迁塟之家,往往有查
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