《论语》概述

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1、《论语》概述简介本书为孔子言行录，记载孔子和弟子及弟子之间的问答与对话。论语是“语录”之意，约由五百则左右的短文所构成。内容为孔子和弟子们讨论各项事物的言行记录，从学而篇到尧曰篇止，共二十篇，简短精要，即使加上释文，也不过如一般书本的分量。内容概要学而篇“有朋自远方来，不亦乐乎！”虽然不见得人人都知道上面这句话出自何书，或为何人所说，但在今日，此语却常为世人所引用；其实，翻开论语一书，第一篇第一章就可见此语，全章原文是：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”孔子说此话之意，在

2、于表达做学问的快乐。我们将其中“有朋”一段摘取出来，加上“许久不见，你来啦！”之类的感情话，用来表示对朋友的欢迎热忱。在我国很多古书里，特别是在论语中，有许多我们常用的典故和成语，如本篇的：“巧言令色、鲜矣仁”（如果一个人在与别人交往时，常说些好听的话，用恭维的态度，讨好于人，这种人的居心，很少是善良的，所以应和他们疏远才是！）“过则勿惮改。”（有了过错，应勇敢承认，并立刻改正过来。）这些都是世人常用的例子。以上都是引用“子曰”二字开头的，也就是将孔子的话加以记述。但在论语中，亦有如：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不

3、忘乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诸如此类，将孔子弟子所说的话，单独记下来的也不少。以形式而言，论语中除了个人语录外，还有问答体；今试看本篇中，孔子与子贡的问答；子贡日：“贪而无诌，富而无骄。何如？”子曰：“可也！未若贫而乐，富而好礼者也！”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（子贡问孔子：“虽贫穷，却能不卑屈诌媚；虽富裕，仍然毫不骄奢，您以为这种人如何呢？”孔子说：“可以算很不错了！但还是不如那些虽然贫困，却能领悟人生乐趣，不以穷困为忧；虽然富有，却仍

4、喜好礼节，不以守礼为苦的人！”子贡接着问：“这种知足上进的精神，是不是就象诗经所说‘如切如磋，如琢如磨’的情形一样呢？”孔子赞赏地说：“赐啊！（子贡姓端木，名赐。）今后可以开始和你论诗了！因为你在探讨事理时，能够联想到其他的事而有新发现。”）子贡是孔子的高足之一，擅长辩论，才气横溢，且具有商业才能，是一位企业家型的人物。因此子贡才会问出“富而不骄”之类的话。孔子也因而才会委婉的回答道：“可以了！但进一步还要虽贫而乐，富而好礼，这种人才了不起！”而子贡也能机智地立刻引用诗经上的句子，来印证孔子的话，确实做到“学而时习之”

5、的要求。这一段孔子与子贡间的问答，写来历历如绘，仿佛就在我们的眼前。论语中的文章，不论是个人语录或问答体，都已精简扼要至极，不能再加以短缩。也正因为如此，有时很难明了其中的真义所在！但念了书中篇章之后，反而觉察出此种简洁形式的魅力。论语所以能以古书的立场，而保持长久生命力的原因之一，即因文章有此魅力。为政篇子曰：“为政以德。……”（孔子说：“德，才是施政的根本依据。”）这是本篇第一章的开头、篇名采用最初两个字，而论语二十篇的篇名，都是以同一方式来标题。这种情形，可象征性地表示出，论语书中各篇，都是些不相关联的短文，论语

6、只是将它们加以排列的杂纂之书，所以才用最初两字为篇名。孔子在本篇的一章中，曾略作生平自述。短短的几句话。成了他有名的自传，现将该文介绍于此：子曰：“吾十有五，而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”（孔子说：。我十五岁时。开始立志向学；三十岁时，能够独立有些小成就；四十岁时，对各种事理，已不再有疑惑不解之处；五十岁时、明白了天道运行，加诸人身的常理；六十岁时，听到任何事都能顺利涵纳，立刻了悟；七十岁以后，更能想到什么就做什么，不必担心会逾越了规矩。”）孔子一直都专心致力于实施

7、自己的抱负——将调和阶级的理想，应用于实际政治上。他在五十五岁左右时，认为在鲁国不会有什么大作为，便踏上了周游列国之途。但终究没有国家采用他的主张，而且被当时的人视为迂腐而不切实际的理想家，不受重视；即便在亲近的弟子中，也有人如此看他。在世俗的眼光中，孔子是个失败者，所以他有时亦难免感到内心焦躁，但仍尽力于实现他的理想；直到近七十岁时，他才返日鲁国，将全副精力投注于教育弟子及整理古书当中。他回顾自己的生涯，并将其间阅历陈述出来，也就是“吾十有五……”一章。至于“而立”指三十岁，“不惑”指四十岁，“知命”指五十岁，“耳顺

8、”指六十岁，这些代称的典故都由此章而来。其他如：“温故而知新，可以为师矣！”“学而不思则罔，思而不学则殆！”“非其鬼而祭之，诌也。见义不为，无勇也！”都是本篇中，孔子所说脍炙人口的话。八佾篇本篇所载，以关于礼的文章居多。礼是礼仪、礼节的礼。大凡国家的外交、内政，或是以个人为中心的社会、家庭生活，都有应遵守的规范——礼。在孔子所处的