《歌德谈话录》评论

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1、歌德谈文艺创作——评介艾克曼《歌德谈话录》【摘要】：《歌德谈话录》是由歌德的学生兼秘书爱克曼于1836-1848年间撰写的一部回忆录。曾有不少学者们强调它是一部“智者之书”，因为它凝聚着大诗人和大思想家歌德的思想和精神，如有学者说的是一座“歌德思想和智慧的宝库”。的确，在书中我们可以听见歌德以高度凝练、概括和富有个性的语言，有声有色地谈论宇宙、自然、社会、人生、哲学、政治、军事、文学、艺术乃至为人处事、剧院经营管理等等。这部书相当全面、具体地反映了歌德的宇宙观、世界观、人生观以及政治思想和文艺思想。因此，艾克曼的

2、《歌德谈话录》不但给予广大读者以智慧的营养和思想的启迪，也为研究歌德的学者提供了可称权威的依据。此文将着重说明《歌德谈话录》中提到的一些重要的文艺创作方面的问题。【关键词】：歌德、文艺创作、自然、客观现实、天才论、浪漫主义、古典主义一、文艺与自然、现实的关系歌德具有唯物主义的文艺观在《谈话录》中显露无遗，他认为一切文学艺术作品都来自现实生活，生活乃是文艺的基础。关于这一点他是这样阐释的：“现实生活必须提供诗的机缘，又提供诗的材料，一个具体特殊的情境通过诗人的处理就变成带有普遍性和诗意的东西，我的全部诗都是应景即兴

3、的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础，我一向瞧不起空中楼阁的诗。”这里的诗，泛指一切文艺作品，歌德坚决反对作家脱离现实生活去冥思苦想，反对作家从抽象的思辩中出发，他要求作家面向现实生活，生动地显示出生活的诗意。坚持文艺源于现实这一原则，歌德还常谈到了一个问题就是艺术与自然的关系。在《谈话录》的1829年2月13日“自然永远是正确的”这一篇中看到，歌德说：“自然终归是自然，它总是严肃认真的，它总是正确的”。“自然对无能的人总是投以鄙视的目光，而不乏追求、有能力的、诚实的人才是它的宠儿”。歌德所理解的自然既

4、包括了人类的社会生活，也包括了整个自然界。对自然来说，“一切人都在它里面，它也在一切人里面”。在我看来，这句话意思是我们生活在自然里面，我们的一切都必须依照自然规律，甚至即使是我们反对它的时候，也是依照它的规律。歌德认为美就在自然之中，任何事物“符合它自然的本性”，充分显示出它的特征，就是美的。然而，歌德虽然强调艺术源于自然，但他也看到自然与艺术之间有一条巨大的鸿沟。所以歌德一方面崇奉自然，另一方面也反对自然主义。在1827年4月18日的谈话里，歌德分析了吕邦斯一幅貌似反自然的风景画，得出如下结论：“艺术家对于自

5、然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”这段话表明歌德认为艺术与自然存在一种对立而统一的辩证关系，一方面，艺术家要在细节描写上恭顺地忠于自然之美，正确地认识和驾驭客观事物的规律，创造出堪称第二自然的作品，但另一方面，艺术家可以运用虚构和想象，用大胆的精神创造出来自现实又高于现实的佳作，歌德认为理想的艺术作品，不只是对自然的简单模仿，而且是从自然出发

6、的一种创造活动，不但要阐明事物的本质，而且也要显出艺术家的心灵深处。因此艺术家既是自然的奴隶，又可成为自然的主宰。基于这种文艺观，歌德特别重视艺术家的人格培养，他认为近代艺术的通病在于软弱，其根源就在于艺术家们缺乏伟大的人格。由此可见，艺术不但要反映现实世界，而且要反映作家的主观世界。现实世界和主观世界还必须有机地融合起来，才能形成“一种完整体”。二、歌德的“天才论”歌德时常谈论天才。“天才”的本义是指“天赋”或“神赐”的才能，但随着语义的演变，这个词到近代往往是指“卓越的才能”。歌德有时是在原始意义上来谈论“天

7、才”，甚至多次认真地谈论“精灵”。他说：“每种最高级的创造、每种重要的发明、每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量的。人应该把它看做来自上界、出乎望外的礼物，看做纯是上帝的婴儿……它接近精灵或护神，能任意操纵人，使人不自觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事。”这里也可看出歌德毕竟不是一个彻底的无神论者，他有时的确认为“天赋人才”。但在更多场合，歌德谈“天才”时往往还是用的其“卓越的才能”的近代意义，便看出他又并不那么相信“神赐”的才能。这个观点在歌德临死前一个月的一篇谈话中可

8、以看出：伟大人物的伟大成就不应归功于他个人的所谓“天才”，而应归功于当时社会动态和他接触到的前辈和同辈的教益，他只不过是伸手去收割旁人替他播种的庄稼。他说：“如果追问某人的某种成就是得力于自己还是得力于旁人，他是全凭自己工作还是利用旁人工作，这实在是个愚蠢的问题。关键在于要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目的的恒心，此外都是细节。……他懂得怎样和旁人合作，怎样利用旁