城市规划原理课件——城市规划方评价第二章城市学科的产生与发展

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1、第二章城市学科的产生与发展★古代城市规划思想★现代城市规划产生、发展及主要理论★当代城市规划的主要理论和实践认识学科的对象及其演变——为什么会这样演变处理学科的对象及其演变——为什么会这样演变学科自身是如何演变的——怎样演变的一、古代城市规划思想(一)中国古代城市典型格局及其社会和政治背景1.中国古代城市规划理念的演变考古证实,我国古代最早的城市距今约有3500年的历史。几千年来,伴随着不同的社会和政治背景,中国古代城市规划理念几经演变。西周是我国奴隶制社会发展的重要时代,形成了完整的社会等级制度和宗教

2、法礼关系,对于城市形制也有相应的严格规则,《周礼·考工记》记载为“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,前朝后市,市朝一夫”。因此,周代作为我国古代城市规划思想最早形成的时代是可以肯定的,但还没有考古结果能够证实西周的城制是否已经遵循了《周礼·考工记》。2.唐长安城在周、秦和汉三个朝代的800多年里,长安城附近一直是国家的政治统治中心所在地。隋朝曾在汉长安的东南另建新城,唐朝取代隋朝后,改名为长安城,经过几次大规模的修建,总人口达到近百万,成为当时世界上的最大城市。唐长安城体现了《

3、周礼·考工记》记载的城市形制规则。3.元大都和明清时代的北京城从1267年到1274年,元朝在北京修建新的都城,命名为元大都。元大都继承和发展了中国古代都城的传统形制,是自唐长安城以后中国古代都城的又一典范,并经明清两代的继续发展,成为至今存留的北京城。元大都城市格局的主要特点是三套方城、宫城居中和轴线对称布局。三套方城分别是内城、皇城和宫城,各有城墙围合,皇城位于内城的南部中央,宫城位于皇城的东部,并在元大都的中轴线上。在都城东西两侧的齐代门和西侧门内分别设有太庙和社稷,商市集中于城北,体现了“左祖右

4、社”和“前朝后市”的典型格局。元大都有明确的中轴线,南北贯穿三套方城,突出皇权至上的思想。也有学者认为,元大都的城市格局还受到道家的回归自然的阴阳五行思想的影响,表现为自然山水融入城市和各边城门数的奇偶关系。(二)欧洲古代城市典型格局及其社会和政治背景欧洲的古代文明是一幅绚丽多彩的历史画卷。从公元前5世纪到公元17世纪,欧洲经历了从以古希腊和古罗马为代表的奴隶制社会到封建社会的中世纪、文艺复兴和巴洛克几个历史时期。随着社会和政治背景的变迁,不同的政治势力占据主导地位,不仅带来不同城市的兴衰,而且城市格局

5、也表现出相应的特征。古希腊城邦的城市公共场所、古罗马城市的炫耀和享乐特征、中世纪的城堡以及教堂的空间主导地位、文艺复兴时期的古典广场和君主专制时期的城市放射轴线都是不同社会和政治背景下的产物。1.古希腊和古罗马的城市2.中世纪的欧洲城市罗马帝国的灭亡标志着欧洲进入封建社会的中世纪。由于以务农为主的日耳曼人的南下,社会生活中心转向农村,手工业和商业十分萧条,城市处于衰落状态,古罗马城的人口也减至4万。3.文艺复兴和巴洛克时期的欧洲城市14世纪后的文艺复兴是欧洲资本主义的萌芽时期,艺术、技术和科学都得到飞速

6、发展。在人文主义思想的影响下,意大利的城市修建了不少古典风格和构图严谨的广场和街道,如罗马的圣彼大教堂广场和威尼斯的圣马可广场二、现代城市规划产生、发展及主要理论(一)现代城市规划产生的历史背景1、继承和发展中世纪后期的城市文明中世纪——黑暗年代(darktimes)基督教对世俗社会的全面统治。中世纪的城市特免观念、所有权意识、有限君主和契约关系、财产与责任观念为现代城市发展创造了前提条件。中世纪后期城市文明的崛起源于两股力量的推动:意大利城市文明的兴起;北欧的殖民与海上贸易。此时城市的最基本特征是自治

7、。市民社会的三要素:贸易(市场)、市民和市政府。2、资产阶级革命架构了现代城市发展的制度框架欧洲政治革命的主要成分:自由主义:为资产阶级的利益和目标提供了合理解释的新的思想意识。社会主义:这一意识直接向资产阶级的自由主义挑战,不仅提倡政治改革,而且要求社会变革和经济变革。民族主义:这是影响到各阶级、使广大人民群众活跃起来的思想意识。1、英国革命——建立起了代议制立宪政体。1649年《人民公约》被称为“欧洲历史上第一部成文宪法”,被公认为是一个民主立宪国家的基础。2、美国革命——创造了一个新的、不同类型的

8、国家。1776年《独立宣言》宣布:“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。”3、法国革命——不仅标志着资产阶级的胜利,而且标志着广大民众的充分觉醒1789年《人权和公民权宣言》——“自由、平等、博爱”3、工业革命是现代城市形成和发展的最直接动力工业革命指的是18世纪以来最先在英国物质生产领域出现的生产工具、劳动方式以及相应的经济组织的大变革。结构、法律制度和价值观念变革——在此基础上,人类进入了现代。马克思在《哲学的贫困》中说:“手推

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