文学艺术与文学创作的研究

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1、政治与公共管理学院政治学与行政学一班学号：2011402007文学艺术与文学创作的研究景周山【关键词】诗神凭附，压抑的欲望，艺术构思，想象【摘要】当我们细细品味优美的文学作品时，我们是否会去想象作者在创作过程中的艰辛，你是否还知道在这段文学史上还有所谓的“神灵附体",诗人在创作中又是怎样运用想象这一抽象工具的,当然谈到文学艺术不仅仅是诗歌，本文主要将从诗歌和小说的创作过程着手，来分享本人的一些看法在人类社会中有许多东西见证了人类文明的发展，例如历史遗迹，珍贵的历史影片，风俗习惯等等。它们在一定程度和层面上刻录着社会进步过程中那些令人

2、感动的故事，然而上述的恐怕还没有一种比文学更深刻。文学是我们人类共同的精神财富，通过那些优美的文学经典我们不仅能够直接进入作者的内心世界，更为重要的是透过这些经典我们还能够领会到当时社会的大体情况。然而文学的创作，尤其是一部经典著作的诞生并非一朝一日就可以完成的。以诗歌为例，一首能让后世传唱的诗歌，其创作初期就要求诗人有广泛的灵感来源；其次还要对诗歌的各个方面进行构思，在这一点上特别要强调的是艺术构思的核心心理机制——8政治与公共管理学院政治学与行政学一班学号：2011402007想象；同时他的诗歌中要不同程度上要有现实意义，这就需

3、要作者要去经历一些事，体验一些东西。那么接下来我就以诗人和小说家为例，对一些在文学创作过程中起到重要作用的一些因素谈谈自己的看法。“诗神凭附”在荷马史诗《伊利亚特》开篇，荷马就呼唤女神“歌唱吧，女神女神：缪斯，即诗神。！歌唱斐琉斯之子阿基琉斯阿基琉斯：斐琉斯和塞提丝之子，慕尔弥冬人的首领。的愤怒······”<古希腊>荷马：《荷马史诗·伊利亚特》，陈中梅译，中国书籍出版社出版。同样在《奥德赛》开篇荷马再次呼唤缪斯“请为我述说，缪斯啊，那位机敏的英雄，在摧毁特洛亚特罗斯和特洛伊人得城国，亦名伊利昂。的神圣城堡后又到处漂泊······”

4、<古希腊>荷马：《荷马史诗·奥德赛》，人民出版社2004年版。那么为什么荷马要在作品中多次提到“诗神”缪斯，而缪斯在诗歌创作过程中又扮演了什么样的角色呢？第一位系统论述“诗神凭附”的是柏拉图，他认为诗人在创作之时灵感的迸发，是由于是被诗神赋予身体，其借以创作创作。他认为诗人在整个过程中，被附体后其处于无意识状态，诗人是在神的诏谕下，在迷狂的状态中，才说出真理来，诗人不过是诗神的代言者罢了，宣称“诗人是不可领会的灵感祭祀”柏拉图：《文艺对话集》，人民出版社出版。在我看来柏拉图提出所谓“诗神凭附”8政治与公共管理学院政治学与行政学一班学

5、号：2011402007纯属一种无奈，他把灵感的获取归结于神灵的凭附，这与其信仰有很大的关联。在当时那种神学观念下他很难找到一个合适的理由说服人们相信诗歌的创作要有灵感，但他又没法说明白这种灵感从何而来，为什么单单只有诗人才拥有这种获取灵感的能力。他无法解释，只能以人们可能接受的观点，即通过人们心中的神灵。如果硬要说他的观点有合理性的话，那我们就要对诗神有一个定义，诗神不应该是柏拉图所说的是女神缪斯，而应该是诗人自己的理性思维，柏拉图所说的诗人进入癫疯状态时恰好是诗人的理性思维得到升华的时刻。而诗人与常人不同的在于使人能够恰到好处的

6、感觉到这种变化，而且能够以文字的方式记述下来。那你可能就会问为什么就仅仅是诗人有这种能力?关于这个问题我想在下面的论述中大家会找到一些答案。艺术是被压抑欲望的满足平心而论，人都是有欲望的，人们为了满足欲望而努力奋斗追求，应当说是合情合理，也是应该肯定的。胡山林：《文学艺术与终极关怀》，中国社会科学出版社2005年版那么还肯定的是诗人也有欲望，就其作为诗人这一角色，其最大的欲望就是如何将自己的思维以一种惊艳世人的方式展现出来，当然它们也追求自己的作品面世后会产生一定的影响。但是诗人不会过于执著于个人的一己之私欲，过于沉溺，过于执迷，否

7、则的话他们必然会被异化为欲望的奴隶。他们也许曾为欲望烦恼和痛苦，但他们很快发现欲望之虚妄，发现自己所追求的那些东西之无意义。但是有必要强调的是他们并没有放弃欲望的追求，仅仅是暂时将欲望抑制下来，划这种欲望为动力。但是有一天他们发现要想在现实中实现这种愿望很难，由于诗人的趣，全部本能冲动转移到他所希望的幻想生活的创作中去"弗洛伊德:.一个幻觉的未来【M】//伦文明，北京国际文化出版社2001年版8政治与公共管理学院政治学与行政学一班学号：2011402007。弗洛伊德把这种压抑的欲望通过作家比较脱俗的构造幻想的表现方式概为“升华”。“

8、升华是一条出路，这条路能够满足‘自我’欲望，而不使‘自我’感到压抑”弗洛伊德，本能及其变化【M】//性欲三论,北京国际文化出版社2001年版。诗人的高明之处在于他们能够逐渐清楚地知道该如何控制自己的欲望，以及在什么情况下释放自己的欲望