政治研究的历史与现状

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1、第二章政治研究的历史与现状*一.中国政治研究的历史过程。P34中国人对于政治问题的讨论，几乎与中华文明一样历史悠远。⒈在商朝，神权政治和王权专制的思想已经有所体现。到西周时期，则加入了明德慎罚的思想。⒉在春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。诸子百家围绕着“神”与“人”、“礼”与“法”、“君”与“民”、“君”与“国”的关系以及统治手段等问题各抒己见，形成了以孔孟为代表的儒家，以商鞅、韩非为代表的法家，以老庄为代表的道家，以墨子为代表的墨家以及阴阳家、名家等。⒊中国古代关于政治的研究主要围绕君主的“治国之道”而展开。

2、⑴儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下。⑵法家则反其道而行之，强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”。⑶道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。⑷墨子的政治学说则以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。这些学说，不仅为中国古代社会的后世统治提供了理论基础，而且把中国政治学说

3、从论证统治的合法性为主要内容推进到了以阐述如何进行统治为主要内容。⒋自秦汉到晚清，中国中央集权的君主专制政治延续2000多年。⑴公元前140年汉武帝时，为了维护中央集权的专制统治，董仲舒改造孔孟创立的儒家学说，一方面揉合各家学说的观点，另一方面再次把它与神的意志相结合，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，开始使得儒家政治学说具有独一无二的地位；⑵及至宋朝，经过程朱理学的完善，儒家政治学说更加臻于精巧和成熟，成为中国传统社会的统治思想。中国古代政治研究所形成的成果，主要是有关治国平天下的道理，即所谓的“治国之道”，其中心

4、内容是如何处理君臣、君民关系以维护中央集权的专制统治。⒌1840年鸦片战争以后，中国社会政治思想出现巨大分化，政治研究出现新的转机。⑴晚清统治者中的“守旧派”，企图继续以儒家政治学说作为其精神支柱，维持其君主专制和家族统治；但面对内外交困的局面，他们也不得不退却，实施所谓“新政”；统治阶层中的开明人士，即所谓的“洋务派”，积极推动“中体西用”的“洋务运动”，以求“师夷之长技以治夷”。⑵康有为、梁启超、谭嗣同、严复、章太炎等人为代表的“革新派”，他们通过著书立说、逐译名著、甚至改革实践，介绍和倡导西方现代政治学说和政治

5、主张，设计中国的政治蓝图。梁启超对中国政治走向提出设想，认为君主专制政体、君主立宪政体和民主宪政政体代表政体的进化方向，通过改良途径建立君主立宪政体是中国未来政治的发展方向。⑶以孙中山为代表的“民主派”，主张通过革命推翻满清家族专制统治，建立民主共和国，实践民族主义、民权主义和民生主义的所谓“三民主义”的民主共和理念，并实施了“五权宪法”和军政、训政、宪政的建国方案。五权宪法乃指立法权、行政权、司法权＋监察权、考试权，各自独立运作并互相监督制衡。军政即用武力推翻旧的制度；训政即由政府对落后民智进行民主训练；宪政即让国

6、民行使宪法权力选举官员和议员。至宪政，建国方告成功。北伐揭开了军政阶段的篇章。1927年国共分裂以后，国民党继续并完成了北伐，基本统一了全国。1928年10月，国民党中常会通过并公布了《中国国民党训政纲领》，中华民国由军政时期进入训政时期。《训政纲领》规定：1。训政时期由中国国民党代表大会领导国民，行使政权；2。同时，按孙中山的《建国大纲》所定的选举，罢免，创制，复决四种政治权力训练国民 ；3。将治权分为行政，立法，司法，考试，监察五项；⒍1917年俄国十月革命，给中国送来了马克思主义，也催生了由共产主义者所组

7、成的“革命派”力量。⑴早期的马克思主义者瞿秋白、张太雷、恽代英等人在上海、广州等地讲授马克思政治学的基本内容。⑵邓初民在20世纪20～30年代先后编著了《政治科学大纲》和《新政治学大纲》，以马克思主义世界观和方法论为指导，全面系统地阐述了阶级、政党、革命、国家、政府等政治范畴的基本原理。⑶王亚南的《中国官僚政治研究》)则以马克思主义理论和方法对中国政治问题展开研究。⑷以毛泽东为代表的中国共产党人，则进一步把马克思主义政治观运用于中国革命实践，形成了具有中国特色的马克思主义政治学说。毛泽东所撰写的《中国社会各阶级分析》

8、〉、《新民主主义论》、《论联合政府》、《论人民民主专政》等著作成为主要代表作。⒎1949年人民民主政权在中国大陆建立以后，马克思主义政治观一直成为中国政治研究和政治实践的主导内容。⑴1978年以前，中国基本上实施“民众主义”的自下而上的集权式的政治发展策略，政治革命、阶级和阶级斗争、人民民主专政、“反帝反修”等理论成为那个时代政治研究和政治实践