修篱种菊的作文

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1、修篱种菊的作文篇一：2016届衡水高三作文积累132016届高三作文积累主办：2015.12.1周二【文题呈现】一个泥水匠走上前来说：“请先知给我们谈房子。”先知回答说：“在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想象力。因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。”（纪伯伦《先知·房子》）要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。【写作指导】材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的

2、“家”都是物质层面的，而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是肉身，而“凉亭”安放的则是精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”;而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如20

3、15“感动中国人物”张纪清，房子越住越小，而精神的“凉亭”却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：“生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。”为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求;但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。本文立意的角度可有：①在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。②不要做物质的“房奴”，而要做精神的守

4、望者。③放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。④构筑精神家园，让灵魂回家。⑤“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家;心安，随处皆为家园。⑥抵御诱惑，勿失本心。【范文示例】1。在书中栖息灵魂有空闲的午后，会砌一壶茶，在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。《绿茶经》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探寻，《黄玫瑰》的花语花禅……在茶雾氤氲中，这些书常常使我的灵魂得到滋养和升腾。喜欢林清玄书中的一个故事，一位孟姓女子平日很娴静，很善良，很受村民爱戴，但她却有着一个独特的爱好，会煮一种带有酸甜等七种味道的汤来滋养自己的

5、灵魂，她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣，灵魂中自然会有这些味道，所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂，使之更深刻。读完后我常常想，灵魂真是这样来滋养的吗？心生疑惑，便和朋友一起来做这种汤，喝了第一口便觉难以下咽，只觉得那位孟姓女子太高深莫测了！我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法，只得苦苦另觅栖息灵魂之所。冷观现实社会，铅华浮饰，物欲横飞，生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。诚然，早晨带一眼惺忪，晚上携一身疲惫，身心已然倦怠，更何况灵魂呢？到底于何处栖息灵魂呢？依我之见，如徐霞客踏遍名山大川是

6、一等方法，余秋雨携文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈，那我们何不在学习、工作之余，邀三两个知心人，携一两卷快意书，到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢？以惠风之和畅抚灵魂之心结，以碧波之轻柔荡灵魂之涟漪。听着啾啾鸟鸣，躺在碎了一地的阳光上，面朝蔚蓝的天空，捧书赏阅，不也快意自得吗？若再有闲情逸致，便撑一支长篙，向青草更青处漫溯。慢慢行，细细品，缓缓归，心中那久积的怨气、戾气便可一吐为快，身心俱爽，灵魂自然也得到升华。和嵇康合抚《广林散》，

7、和羲之共书《兰亭序》，和孙仲谋共麾千军，与毛润之万里横渡，驾上刘备的的卢马，踏进黄巢的黄金城…洗尽铅华，心如止水，涵泳其中，百味俱生，乐其不疲，岂不快哉！苏轼云：“此心安处是吾乡。”归去来兮，我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂，纵一心之所如，息万物之追逐。【评析】本文随兴驱遣，酣畅淋漓，其最大机智凝结于一个“转”字——由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言，后者其乐无穷，从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚，无异于饮鸩止渴;只有以书为心灵鸡汤，方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文

8、抑扬相生，而且使意旨层次感立见。２。灵魂何栖？“人最宝贵的是灵魂，再没有什么能与灵魂相提并论。”雪菜如是说。然而如今的我们，肉身可以藏在万间华厦下避开急风骤雨，可在物欲横流时代凄凄惘惘的灵魂又栖息何处呢？弃灵魂于不顾，惑矣！郭敬明从阳春白雪的作家摇身一变成为灯红酒绿的商人，他置了多处房屋只为铺排那绮丽靡华的家具，他灵魂的三角梅还未完全绽放便流落于万里盐碱滩，辗转呼号。抄袭，吸金，他的文学可以批量生产，可以廉价抛售。置身于寸土寸金地段的他会不会偶感凄惶，会