一种个体主义的“超自我”

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1、一种个体主义的“超自我”　　毕业论文“他低着头摸索前进，受着多少矛盾的，在胸中互相击撞的力的鼓动，在支离灭裂的作品中放进1股晦暗而强烈的生命……”——罗曼.罗兰《约翰.克利斯朵夫》王煜通常总被告诫：要在画面上把粗糙感打磨为1种精致的关于粗糙的趣味。但这有违于他自命的体验逻辑：瞬间永恒。也就是说，在画面上，瞬间和永恒之间的东西“无”胜于有聊。他就是这么简单的理解瞬间与永恒问题——保持作画时的迅速，其它的令人困惑的东西便不能介入——因此这种表现是纯粹的，所以也就永恒。尽管关于瞬间、永恒和纯粹，都是古怪而且古

2、老的泛哲学问题，作为空谈，用来简约的敷衍具体现实。但对于艺术家这类强调感性的人，却总是把它拿来作为终极价值使用着，它无可探究。因此王煜尽可以高扬它，正因为它本身的荒诞，无论肯定与否定，1旦过于1本正经的证实或者证伪，就都染上了荒诞的味道。事实上，王煜用它对抗各种艺术决定论，以1种个体主义的方式。王煜受过相对系统的中国画教育，从本科到硕士，但他的绘画和概念中的中国画话语建制干系不是很大。基于某种具体的环境因素，他选择了水墨方式——大约是因为水墨.漓自由的表像而受了鼓动。而后来他同水墨背后的1些文化观念的东

3、西发生了矛盾，这个矛盾1半来自于外部文化情境，他不能够很快捷的调适自己应对这个矛盾；更大的原因可能在于他某种与生俱来的脆弱，和伴生的、莫名其妙的坚强。在性格方面，他总是对陌生的东西保持自闭的态度——而对于那些直接在自己内心产生化学反应的事物，却寄予非常强烈的感情认同。1则他自觉于自身和各种文化构型之间的鸿沟；2则缘于迫不及待的热情，他又经常抹平那些所期待的东西和自己之间的距离。这是1种血肉模糊的信仰。对于王煜来说，没有那类高高在上的艺术，只有艺术中个体灵魂的高强度爆发才是值得肯定并信赖的。与艺术的具体构

4、型及其背后的文化属性相比，他认为自己内心的情感反应才是真实的，是如影随形的始终跟随自己的东西，是永恒的含意。1般而言，机智的艺术家们总是善用各种文化价值的矛与盾聚焦话题，抬升自己工作的普遍性与重要性；而结果却也总是在与文化或者观念的畸恋中，他（它）们像是热气球上的沙袋儿——为着能够有效的载沉载浮，被添加或者抛去着，气球却是永远要挂在天上的——整个社会之中的文化价值代换机制莫不如此。大约是因√嗳酰蹯喜荒苋淌苷庵窒喽孕裕枰缘亩鳌；痪浠8担凶懦质档囊幻妗Ｍ蹯隙粤魍ㄖ茏谏缁嶂械母髦治幕

5、壑档拇换疲哂刑焐木艹飧校坏痹诰咛宓奈幕肪忱铮窗炎约号椎揭桓雒挥蟹阑さ某嗦憔车兀谑恰案鋈恕北阕魑蹯系钠鸬愫凸榻岬恪Ｖ辽俚较衷冢踩跃烧庋晕Ｍǔ５模鋈嘶褪谴诱逯姓跬殉隼矗诟鋈丝梢钥刂频姆段е诮猩娴母脑臁⑹詹兀1蛘卟恍摇Ｔ谙窒笊希庖馕兑恢制匣摹⒉蝗淙坏晕页湟绲淖刺辉诶砟钌希恢指鎏逯饕逵谑潜幻枋龀隼础２还庵侄宰晕业男爬翟诮袢湛蠢词勤尥模切睦碇饕宓墓倌苤ⅰＴ虻共皇且蛭徽媸担钦庵终媸悼赡芑嵬牙胪獠炕肪常叩骄宰晕业男榭绽锶ァ?在有关艺术的指

6、控里，大概没有比这样1顶虚无的帽子更加令人恐慌的了。但是王煜未见得介意，他坚持首先是对自己有价值的东西才是献给他人真实的东西——尽管瞬间永恒这种表述确实有点费解。画面上，王煜的“瞬间”没有具体的主题，大多是游记1类的各个片断；或者是1个词语，不断在“瞬间”里展现形象意义。1组同名的系列画作中，里面的内容和形象也没有明显的联系，联系它们的，是1截或长或短的时间段所赋拥模蹯嫌靡蕴逖槊恳桓觥8布洹钡那楦惺头懦宥匾氖撬哪侵智慷取桓鱿盗谢魇康亩喙眩谟谡馐头殴讨械暮乃鹎榭觥Ｔ谡飧鼍校

7、嫔霞锹甲庞泄厥澜绲淖晕业男睦砉蹋徽馐保笸颊瓜殖隼吹模撬楦蟹从Φ男牡缤肌５獠⒉灰馕蹲磐蹯戏杩竦较胍曰胬慈〈质凳澜纾抢镆膊皇且桓鱿Ｇ笙喟参奘碌男睦戆参康拇渭短逑担凰⒎鞘悄侵钟凶殴直硐竹瘪模蛘咦非蟊咴狄馐兜哪持质饧壑档娜耍淙凰渤３Ｓ谜庑┒鞑蛔跃醯乩锤约旱幕婊导又仨缆搿＞科涞降祝诨姹澈螅辈氐闹魈夥浅Ｖ乩爬希跃墒牵菏澜缬胱晕沂鞘裁矗恳帐跏鞘裁矗炕婊鞘裁矗克质鞘裁矗空庑┲魈庠谒氖导杏鼗兀?nbsp;缘于这主题的阔大，作为应接这主题的自我之有限

8、性或者无限性，画面就成了王煜绘画问题胶着的战场。假如他1味的强调自我表现，就堕入表现主义的渊薮，以1种艺术家的疯癫作为暗度陈仓的庇护；然而王煜本人1点也不掩饰自己的困惑与困境，尽管情绪高扬，但他展现出来的，依然是承受性的自我与绘画的关系，还有他的解决之道。不是像表现主义那样，有着雄赳赳的自我和不相称的外在表现形式——相反王煜是在1个内省的自我中间向闶账酰鲆饩芫魏我恢肿晕铱赡芑氲南葳濉Ｒ蛭晕易苁且蛲庾亲晕业亩鳎杂米约旱耐