《但丁阿利盖里》PPT课件

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1、第二节但丁但丁·阿利盖里（1265—1321）“封建中世纪的结束和现代资本主义的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——恩格斯一、创作简况1.早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体诗”派。《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。2.创作后期（流亡期间），作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。二、《神曲》一、结构与内容序曲地狱炼狱天堂主体33歌33歌33歌黑暗的森林返回可畏的铭文从我，是进入悲惨

2、之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。正义感动了我的“至高的造物主”；“神圣的权力”，“至尊的智慧”以及“本初的爱”把我造成。在我之前，没有创造的东西，只有永恒的事物；而我永存；我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。冥河候判所保罗与弗朗齐丝卡“因怜悯而昏厥，似乎我将濒于死亡；我倒下如同一个尸首倒下一样。”三头恶犬猞拜罗浪费者和贪吝者同类相残者自杀者侮辱上帝及自然者淫媒和诱奸者贪官污吏窃贼卖国贼山脚贝娅特丽丝天堂二、主题：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。三、思想的进步性与局限性

3、：《神曲》的进步性：第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。第三，但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。第四，赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。第五，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。局限性

4、：第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他仍根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。四、艺术成就：1在描绘不同的境界时，但丁采用了不同的色彩。2但丁在写人绘景时，常常喜欢

5、采用来源于日常生活的自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。3《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。4《神曲》是用俗语写成的。华宇清：《〈神曲〉的近代性》，《外国文学研究》1980年第4期。姜岳斌：《〈神曲〉与〈西游记〉中天堂观念的比较》，《外国文学研究》2000年第3期。姜岳斌：《〈神曲〉与敦煌变文故事中的地狱比较》，《外国文学评论》2000年第1期。E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!

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