晚游六桥待月记

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1、附錄一晚遊六橋待月記一、明代散文演變　期　別代表人物特　色開國初︱永樂初年明初四大家：宋濂、劉基、方孝孺、王褘未分派，較有現實內容。文章氣勢深閎，有開國氣象。黃宗羲：「有明文章，莫盛於國初。」永樂初︱成化年間臺閣體：楊士奇、楊榮、楊溥，人稱「三楊」雍容和平，文章多為歌功頌德、粉飾現實的應酬詩文，為宰輔權臣所領導。精警不足，缺乏內容弘治︱正德年間茶陵派：以李東陽為首──茶陵人文風雋永秀發，未脫臺閣體氣息，唯宗法唐詩及師法古人，影響前後七子前七子：李夢陽、何景明為領袖掃除八股文的影響，提倡復古主義，然盲目尊古，食古不化，毫無價值嘉靖

2、初︱萬曆年間唐宋派：王慎中、唐順之、歸有光（人稱「嘉靖三大家」）茅坤◆反對前七子的雕琢擬古，倡唐、宋古文，作品要「皆自胸流出」。以道學思想為出發點，影響清代桐城派散文◆茅坤選輯《唐宋八大家文鈔》，肯定了八大家的文學地位，並作為習文的典範後七子：李攀龍、王世貞為代表發揚「前七子」的主張，王世貞：「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀。」風靡了一百多年萬曆年間︱明末公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，以袁宏道最著名◆反對擬古詩文，主張「獨抒性靈，不拘格套」。「寧今寧俗，不肯拾人一字」。「性靈」即作家的真個性和真性情。「出自性靈者為真詩。」

3、不拘格套指形式上要不被束縛。此派重視小說、戲曲和民歌，對明代文壇影響很大◆流弊：文章重質樸而少藻飾，易流於鄙俚。貴真、貴新、貴趣，故不重內治問學之功，易流於空疏不切實際竟陵派：鍾惺、譚元春──竟陵人支持「公安派」的文學改良運動。提倡抒寫性靈，但風格要「幽深孤峭」，不惜用怪字、險韻，致佶屈聱牙，意義費解明末︱亡國◆張岱，晚明小品文之集大成者◆史可法〈復多爾袞書〉為佳作受公安、竟陵影響，產生了一種清麗的小品文，因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦不仿古，慷慨激昂之作頗多附註：明代六大家――宋濂、方孝孺、王慎中、唐順之、歸有光、王

4、守仁二、小品文簡介定義小品之名稱，始見於西元四世紀鳩摩羅什所譯〈小品般若波羅密經〉，不過佛家所謂的「小品」指佛經節本較簡短約略者，和文學中的「小品」毫無關係。今小品文專指篇幅短小，文詞簡約，獨抒性靈，韻味雋永的作品源起發展始於六朝，多以寫景抒情的山水小品、抒情小品為主晚唐皮日休、陸龜蒙、羅隱等擅長諷刺小品晚明小品更為盛行，尤以抒寫性靈的記遊小品，和寫物記事的雜感小品最出色特色晚明小品的藝術表現可以「精短揮灑」四字來形容。「精短」，是指文詞的簡潔精鍊；「揮灑」，是指寫作態度的從容自得。重情趣、討喜然味易盡技巧◆寫景多用白描，少用形

5、容詞，不求工而有自然之妙◆靈活地將言談（包括獨白或對話），夾進文章中◆用字簡鍊，例如常將名詞當動詞用，既收用字經濟之妙，同時更具形象性◆晚明小品的山水遊記大都是短篇，每每只寫一景，而合若干短篇可以成為一長篇。例如袁宏道《西湖雜記》有16篇，分時分景而記，如〈初至西湖記〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈雨後遊六橋記〉、〈斷橋〉、〈西陵橋〉、〈孤山〉、〈飛來峰〉、〈靈隱〉等。短者數十字，長者二、三百字，各為一獨立文章，但合而觀之，亦可統稱為《西湖遊記》，此種寫法或是模仿柳宗元的《永州八記》，可說是組合式遊記寫法輕鬆的隨筆風格輕快、清新、優美

6、 三、公安派（一）背景：為明萬曆年間的文學流派。（二）代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。（三）文學主張：甲、反對前後七子「文必秦漢，詩必盛唐。」的擬古派古文。乙、提出「獨抒性靈，不拘格套」的口號。丙、重視文學的真實情感，不強調聖人的「文以載道」。丁、主張意達情暢，反對艱澀難懂。強調「寧今寧俗，不肯拾人一字。」戊、肯定通俗文學的價值。（四）晚明散文家張岱對袁宏道的的稱譽：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」（五）影響了晚明小品文的興盛。四、關於袁宏道（AD1568~AD1610）(一)字號：字中郎，號石

7、公(二)籍貫：明公安（今湖北省公安縣）人(三)生卒年：生於穆宗隆慶二年（AD1568），卒於神宗萬曆三十八年（AD1610），年四十三。(四)生平事蹟1、袁宏道自幼聰慧，善詩文，聞名鄉里。2.、16歲為諸生時，即在公安縣城南結詩文社，自為社長，詠詩、作文。3、17歲，童試入學，受到荊州知府郝汝松的賞識。4、21歲，考中舉人。5、第二年入京會試落地，兄長袁宗道擔任太守，因公返回公安，二人討論學問，匯成《金屑》。時李卓吾在湖北麻成隱居著述，袁宏道帶《金屑》往見，李卓吾替《金屑》作序。6、25歲中進士，再度拜見李卓吾。7、27歲選為吳

8、縣知縣。將貪官繩之於法，對爭訟事件，迅速果決處理。宰相申時行嘆道：「兩百年來，無此令矣！」(五)經歷：因嚮往適性自由的生活，雖迫於生計，曾三度出仕，亦曾三度辭官1、28歲春開始辭官，前後共七次，開始以回家侍祖母病為由，最後以患瘧疾為由，自行封印，聽候交代。2、2