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1、2008年3月学术交流Mar.,2008总第168期第3期AcademicExchangeSerialNo.168No.3中国现当代文学研究鲁迅与民间歌谣、谚语王文参(洛阳师范学院文学院,河南洛阳471022)[摘要]出于对立人!的期待,鲁迅认识到歌谣对塑造儿童心灵和反映民众生存处境的作用,很早就重视歌谣、谚语的收集整理。创作中广泛运用歌谣、谚语来分析社会现状,讽刺社会黑暗和弊政,揭示国民思想状况,鞭挞国民劣根性;文体上也增强了战斗力,促进了现实主义文学
2、的发展。鲁迅通过分析歌谣,让人们认识到民众所具有的高超的讽刺艺术,并运用歌谣的流传和语体的自然生存形态,来探寻中国文学言文不一的原因。鲁迅对歌谣的认识和运用启示人们:民间文学永远是文人创作的一块营养丰厚的宽广土地,尤其在中国文学转型、五四新文学建设过程中,歌谣、谚语对建设生动活泼的国语的文学!起着重要作用,成为新文学语言建设的重要资源。[关键词]鲁迅;歌谣;谚语;国民性[中图分类号]I210;I27[文献标志码]A[文章编号]1000-8284(2008)03-0158-05一浙江绍兴是一个民间文艺十分丰富的地方,历史上出现过很多热心收集研究
3、民间文艺的文人。鲁迅母亲的母家原在安桥头,后来迁到皇甫庄。皇甫庄鲁迅大舅父家紧邻有个范寅,就是一个热心采录民间文学的人。范寅编的∀越谚#,其中收录了绍兴一带的方言、谚语、歌谣,并附有关于当地风俗的文章,这是一部具有一定科学价值的民间文学资料书。据周作人∀越谚跋#上说,范寅编辑该书时,为了搜集歌谣,时常招集近地的小孩唱歌给他听,唱后便请他们吃夜糖。∀越谚#初刻于1882年,即鲁迅诞生的第二年。可见范寅书中所录歌谣,在鲁迅诞生前不久尚在流传,鲁迅少年时在皇甫庄是能够听到的。鲁迅文章中引用了大量歌谣、谚语、儿歌,其中就有一些是绍兴普遍流传的,它们大
4、多被范寅收录在∀越谚#中。祖父科场贿赂案发后,他避祸到乡下,与农民有友好的接触;且常模仿小戏的动作、唱腔与弟弟[1]们在家中演出。出于救世的思想和对立人!的期待,鲁迅很早就重视对歌谣、谚语的收集与整理研究。北京大学歌谣研究会成立和∀歌谣#周刊创办,由于当时鲁迅在歌谣研究会成立后的1920才到北京大学授课,同时他也正在从事∀中国小说史略#的写作等原因,鲁迅没有直接参加歌谣研究会的工作,但鲁迅早在1913年就提倡搜集、研究活在群众中的口头文学。而且,北京大学怎样想起要大规模的征集全国近世歌谣,其远因还是鲁迅先生一九一三年二月在教育部的∀编纂处月刊
5、#一卷一期上有一篇∀拟播布美术意见书#,文共分四章,最后一章三节∀研究事业#第二项∀国民文术#:∃当立国民文术研究会,以理各地歌谣,俚谚,传说,童话等;详其意谊,辨其特性,又发挥而光大之,并以辅翼教育。%北大征集歌谣就实在[1]是响应鲁迅先生的号召而来的。!虽然后来北京大学大规模歌谣征集的直接原因是在刘半农首倡下,以建设五四白话新诗为主要目的,但鲁迅当时提出成立国民文术研究会!时,正在新文学革命前夕,是在清末民初的思想启蒙运动中,鲁迅发挥广大之!和辅翼教育!应该在开民智,新民德!的思想范畴内。∀歌谣#周刊创办后,鲁[收稿日期]2007-12-
6、20[作者简介]王文参(1968-),男,河南新野人,副教授,文学博士,从事中国现当代文学研究。158迅十分关注刊物的发展,在为庆祝北京大学建校二十五周年,也正好是∀歌谣#周刊一周年,歌谣研究会决定出版的∀歌谣纪念增刊#上,鲁迅设计了封面,并由鲁迅指定请沈尹默题字。因增刊内有一张全是集有关月亮的歌谣,故鲁迅先生设计封面要天蓝色,有云,有月亮和星星。后因北大印刷厂没有锌版、铜[2]版,只得由刻字工人木刻,精神可就与原稿差多了。!但木刻的封面也是云、月与星辉映交织:一轮上弦月,点点星斗,黑暗的天空下,云、星托月,既星光灿烂,又能云、月明朗,又
7、见云朵构成的线条舒缓流畅。左上角,沈尹默的题字歌谣月亮光光打开城门洗衣裳∕衣裳洗得白白净∕明天好去看姑娘!,[2]勾画了了,使画面既诗意葱茏,简洁生动,又不失朴素淡雅,令人遐想。月!,亘古承传,永远普照人间,是人类无限追求的美好事物的象征,浓缩有千百年的集体意识;星!,隐现闪烁,衬托弦月,代表黑夜的眼睛,为月增添智慧的光色。如果说这轮弯月寄寓着民间文学为新文学的夜空带来明亮,那么那些无数隐约的星斗就是下层民众的智慧之光。这其中一定倾注有鲁迅的热切希望。鲁迅还经常阅读探讨周刊上的研究文章,我们从他在∀歌谣#上发表的一篇与刘策奇的通讯可资证明,通
8、讯全文如下:策奇先生:您在∀砭群#上所见的∀击筑遗音#,就是∀万古愁曲#,叶德辉有刻本,题昆山归庄玄恭著,&&但与叶刻本字句多异,且有彼详而此略的,∀砭群#上的
