英美科学哲学和政治哲学

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1、第四章英美科学哲学与政治哲学概述：针对分析哲学在具体学科的应用中所面临的困境，越来越多的哲学家放弃语言分析的方法和分析哲学的问题，在具体学科中寻找哲学的问题，他们更多地运用传统哲学的方法，建立分支哲学。这样的趋势在科学哲学和政治哲学领域表现的尤为显著，取得的成绩也非常显著。当代西方科学哲学主要是指以科学为研究对象的哲学。至于继波普尔之后的兴起的历史主义学派，由于着重历史考察的方法，着重于科学本身的探究，注重把哲学建立在科学知识和科学方法的基础之上，则归属于科学哲学。本章主要介绍的是波普尔科学哲学、费耶阿本德的科学哲学思想、历史主义学派、波普尔、罗尔斯与诺齐

2、克的政治哲学。第一节波普尔的科学哲学波普尔（KarlPopper,1902-1994）生于维也纳的一个犹太人家庭。曾任伦敦大学的逻辑和科学哲学教授。他的批判理性主义哲学继逻辑经验主义衰落之后，开创了一个新的历史主义科学哲学流派。主要著作有：《研究的逻辑》（1933）、《科学发现的理解》（1956）、《开放社会及其敌人》（1945）、《猜测与反驳》（1963）、《客观知识》（1972）等。一、证伪原则波普尔以证伪原则为旗帜登上哲学舞台的。其中心思想是：一个理论的科学性标准就在于其可证伪性。不能为任何想象的事件所证伪的理论是非科学的。证伪性概念是波普尔证伪原则

3、的核心概念。首先，它被用来解决科学划界问题；其次，它用于解决归纳问题。证伪原则主要是指否证在逻辑上的可能性。说一个理论具有证伪性，意识就是：对于从这个理论推导出来的陈述，在逻辑上总可以找到与之发生冲突的某种事件。证伪原则是科学方法和认识方法，其特点是科学家努力从各方面对所提出的试探性理论进行批判，找出其错误和弱点。证伪原则是波普尔哲学的一个整体性标记。证伪方法以波普尔的四段图式为其公式化形式。而证伪原则把这一图式不仅看做方法的图式，而且看做知识增长的模式、科学发展的图景，甚至还看作物种进化的图式。二、对归纳主义的批判（反归纳法）古典经验论把归纳法视为从有限

4、的经验事实向普遍的理性知识扩展的惟一有效通道。休谟提出著名的“归纳问题”后，这惟一通道被打断，经验科学的基础出现可怕的裂痕。现代经验论则借助于概率工具从归纳问题的挫败中复兴。波普尔则认为从逻辑上看归纳推理是不合理的，具体表现在：1、全称命题不能从单称命题的堆积中推出；2、通过归纳作出的结论总是可错的；3、作为归纳推理基础的归纳原理无法得到证明；否则必定陷入循环论或先验论。他对归纳逻辑的批判确实是击中了要害，但是归纳逻辑并没有被波普尔一劳永逸地驳倒，它在科学中仍然占有地位。三、科学发展的模式他认为科学知识的增长一般经历如下四个程序:科学开始于问题；科学家针对

5、问题提出各种大胆的猜测和假设；各种猜测或理论之间进行激烈的竞争和批判，并接受观察和实验的检验，筛选出逼真度较高的新理论；新理论被科学技术的进一步发展所证伪，又出现新的问题。该认识图式还表示认识的逻辑和科学研究的逻辑。科学方法的本质特点在于理性和批判。在上述四段图式的发展模式中，贯穿着三种科学精神：从错误中学习和敢于犯错误的精神；敢于批判的精神；敢于“否定”或“批判的精神。四、“三个世界”的理论“世界1”为物理世界，“世界2”为精神世界，“世界3”为指人类精神活动的产物。三个世界都是实在的，它们之间直接或间接地发生作用。他特别关心世界3，一方面它是人类智力活

6、动的产物，另一方面它同时又是超人类的。它的实在性包含着两重含义，一是它们在世界1中的物质化；二是它们自身的自主性和独立性。世界3通过世界2对世界1产生巨大作用。波普尔认为，科学揭示的宇宙图景是：世界1最先存在，然后出现精神世界，世界3则出现在更高层次上。在社会政治领域，波普尔还提出了改良主义的社会政治哲学，反对历史决定论。他提倡逐步的社会工程，即对社会进行逐步的、切实可行的改造。第二节费耶阿本德的科学哲学思想费耶阿本德（PaulKarlFeyerabend,1924-1994）。他生于奥地利的维也纳，1951年获哲学博士学位。曾任美国伯克利大学、瑞士苏黎世

7、工业大学教授。主要著作有《反对方法》（1975）、《自由社会中的科学》（1078）、《与理性告别》（1987）等。一、对传统科学哲学的批判首先，费耶阿本德认为科学哲学中影响最大的是逻辑经验主义，然而它却存在着最严重的经验主义和教条主义。其次，他在两个问题上对波普尔的批判理性主义展开批判。一是理论以问题开始的进化模式；二是否证的方法论原则。他指出，制度、观念、事业等方面的进展常常不是从问题开始的，而是从游戏等某些不相关的活动开始。事实可能完全是假的、非本质的。观察、事实、理论不像方法论规则讲的那样是各自孤立的、确定的，而常常不可分割地联系在一起。二、多元方法

8、论他在方法论上的原则是“怎么都行”。其他方法都是围绕这一方法论原则