中国权谋教程

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1、中国权谋教程从古到今，从权谋到管理，看多的书已经太多太多。看完就一个感觉，言之未尽。权谋作为统治者的不传之秘，绝非三言两语就可以解释清楚。权谋不仅靠谋，更靠权，靠胆，靠杀心。知之者未必能行之，一本好书能告诉你走哪条路，怎么走，但是不能替你走。很多讲述权谋的人，基本上是以其昏昏使人昭昭，他总是告诉你权谋怎么厉害，然后就给你讲历史小故事，之后再感慨道：古人真牛逼啊。真的想掌握权谋的朋友，看这种书是没有用的。权谋不是孤立的主体，权谋要和形势、制度、职权和权衡空间相结合才能真正发挥效力，才能真正去改变你的生活。权谋不是小聪明，刚刚从书上学到一点伎俩就去跟同事、朋友卖弄斗心机，你

2、真的以为别人看不出吗？他们都忍着呢。如果你真想学权谋，坐下来，静下心，带着脑子，听兄弟我慢慢道来。引子有个朋友跟我说：“谢谢你，看过你的书后，心中长久以来的郁结好像都消失了，就像被打通了任督二脉。”我笑笑说：“不客气，那保卫世界和平的重任就交给你了。”自序这本书的意义，在于将玄之又玄的“权谋”变成有迹可循的技术。不知道从什么时候起，“权谋”开始被妖魔化，仿佛精通权谋就可以“翻手为云覆手为雨”。尤其很多讲述权谋的书籍，罔顾形势和制度的限制，煞有介事地以卑劣心态将人性中的阴暗面作为施展权谋的基础，权谋逐渐被塑造成欺骗和背叛的代名词。其实，“权谋”远远没有你想象的那么玄妙，权

3、谋有用，但是作用有限。权谋在各种势力中周旋调和，但始终跳不出时势和制度的格局。权谋本是一隅之计，它无法改变事情发展的固有规律，在价值创造上的作用也微乎其微。那么权谋到底是什么？权谋的实质，在于跳出固有的思维限制，从更高的角度去理解事情的发展，在更深的层面把握事物的规律。权谋首先是种认识观，它以人性最底层的需求出发，将意识形态、道德规范和利益追求放在同样地高度，根据形势变幻，利用制度赋予的权力，调和各方矛盾，或坚持，或妥协，纵横捭阖，不拘一格，最终实现固有的意志追求。权谋在应用上根据各方势力的牵制关系，可以分为以上御下、以下承上、等位角逐等局面。权谋的学习是种修炼，它不仅

4、锻炼人的理论修养和实践经验，更锻炼人的性情和胆识。换句话说，权谋不是剑术，乃是“杀人术”6，懂多少花式技巧是没有用的。任你身经百战，剑术无双，但那是技术层面的，而“杀人术”需要的不仅是技术，更是敢杀敢舍的性情和魄力。　　《寻秦记》中有这样一个情节：赵致和善柔终于等到机会刺杀大仇人赵穆，作为剑馆教席的赵致要和作为杀手的善柔一同动手，善柔却不同意。赵致说我作为剑馆的教席，剑法并不比你弱，凭什么你能去我就不能去。善柔对她说道“作为剑手，我承认你的剑法很高明，但是今晚的任务不是剑手间剑法的较量，而是杀人”。最终赵致没有成行，因为她懂善柔话中的意思。什么样的人能成功成功学是剑术，

5、但成功是“杀人术”。大凡成就大业而善始善终者，必须具备三种素质和两项条件：第一条就是志向，或者叫野心。每个人的意志都是受利益驱使的，最原始的利益就是食色二字。一个人可能在某个阶段受到极大的打击。生活潦倒，精神萎靡，食欲不振，甚至连对女人都缺乏性趣。但这不是正常的状态，一个人的正常的状态，永远都是不满足的，只要后面没有生存的威胁，他永远都想主动地获取更大的刺激。但是另一个方面，志向又是限制，因为你永远无法做你野心之外的事情。野心就像套马杆一样，将你心中的欲望牢牢地套在圈中，当你觊觎圈外的东西时，野心的套马杆会及时将其拢在圈内。每个人的生活无论是有意识还是无意识地，都在受到

6、某种利益驱动。即使你习惯了每九晚五，习惯了升职无望，习惯了同事每天晃在眼前的炫耀，甚至习惯了妻子每天在身边无休无止的抱怨。你依旧不可逃出被利益驱使的魔咒。因为利益驱使，有两重含义：向上的利益驱使是让人愉悦的。这样的利益多种多样，有人喜欢权势，有人喜欢金钱，有人喜欢美女，有人喜欢精神满足。向下的利益驱使则是相同的，那就是恐惧，逃避伤害和死亡。当利益想要牵着你的时候，也许你可以对着金钱、美女、权利微微一笑，毫不动心。但你不一定能顶得住辣椒水和老虎凳。当利益要如鞭子般驱赶你时，或许你铮铮铁骨，横眉冷对，但也许你抵不住美人指尖轻轻划过你胸膛时的舒痒。那么，也许你是顶天立地的硬汉

7、子，软硬不吃。可要是敌人用上面的手段攻击你最亲爱的人呢？要是敌人揭穿令你坚持到底的信念不过是个骗局而已呢？生而为人，必受驱使。这就是权谋学立身的基本。第二条就是敢舍性。敢舍性可以是天性，也可是是权衡。我们自然不以为舍弃坏的东西而得到好的东西为难事。我们所为难的是，我们是要舍鱼得熊掌呢还是舍熊掌而得鱼呢？我们是舍名就利呢还是舍利就名呢？都是好东西，“舍得”真难事也。敢舍，就是在明确自己的野心和谋划方案后，敢于毫不犹豫地舍弃机会成本和成为阻碍的任何资源。我决定要熊掌，我就敢把鱼扔在地上，踏上几脚。我要利，我就敢把名声、面子抛在脑后。反之亦然。