《都天宝照经》上篇白话注解——陈益峰

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3、断然一葬便兴隆;父发子传荣。　　地理本与天理息息相通，所以古师不便尽，处处作戒语者，亦无非为此，云作家传不多言者，恐误于非人之手耳，且人之祸福因果，大者莫不有天理定数，贤达安命，谓贤达者，类能安份守命，不愧天，不诈人，度德行事，善因者，必得善果，人定胜天，如是而已，言之于地理，则安亲以尽孝，避凶趋吉，亦为人情之常，天地人气感合一，亦为理数所必然孔子云加我数年，亦无非言理数之难穷，有以慨叹之意耳，人莫不有父母，莫不欲安其亲，先种德，后求地，亦天理所不悖，人情所可许，此为地学之本源，亦为人应尽之天职也。若不然，一意以觅

4、地求富贵者，非天地自然之道矣，有德者，初虽贫贱，必得福地，安亲而得福地，天理无愧，自可富贵，龙穴之真不真，虽在乎地理上之经验学识，而求地者，大都假手于地师，能得师，又能得地，可决其为种德之天缘，地理之本意，如此而已矣，地脉之言龙，乃形容词，龙在山中，谓起祖发脉之祖山，犹植物之根茎，蕴于土中，而后发干生枝，花果茂盛，惟山亦然，我国昆仑三大干，绵恒全国，而成数千年文物之邦，未使非地灵人杰之凭证，地理作法，当取砂曲而有星辰之处，在此处而觅得阴中化阳之所，即为阴阳融和之地，于此地放棺，乃得生气，气感相应，父发子荣，理所必然

5、矣，犹植物之有花果，气使然而理使然也。地理云乎哉。好龙脱劫出平洋.百十里来长，离祖离宗星辰出，此是真龙骨，前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走，个个回头向穴前，城郭要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄，若得远来笼脱劫，发福无休歇，穴见阳神三摺朝，此地出官僚，不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断，大水大河齐到处，千里来龙住，水口罗星销住门，似大将屯军，落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止，二水相交不用砂，只要石如麻，更看峡石高山锁，密密来包裹，此是军州大地形，细说与

6、君听。　　本节说明山龙大形大局之结作，蒋注极为明了，即本文中，亦已条分例晰，可无庸阐注矣，兹再不惮烦屑，略为注之，大干大龙，皆为纯阴之象，即所谓龙贵阴是也。阴则多劫，脱劫者，即脱阴化阳之谓，大行龙穿田过河，离祖百十里外，重起星辰，方有结作气象，如明代建立冀都，说者咸谓刘公基设计，焉知我全国大形局，有志于舆地学者，大都认识，按性理精义所载，宋代朱子熹早经论及，详见本着性理地理第八条中，即以阳基之大都市论，亦莫不在离祖处结成，前云如植物之花果然，万无根干上结花果者，此一例也。节节出儿孙，即老山抽出嫩枝，其行龙气概，或似

7、文或似武，俗云雄龙雌龙者，即文武之状态也。凡一切行龙，须见大溪方住，经云过水即止是也。凡大干龙结穴之地，四面山形水势，必处处向穴，去水口必有关守之星辰，此云乱石者，非普通之小石，乃极言陕石罗星之重重关守也。下句阳神三摺朝，有此山必有此水，乃能相配，既有三摺之朝水，来龙确已脱劫，此为纯吉之地，得力悠久，房房兴发无疑矣，非若上节之一葬便兴之小结作可比，水法并非拘拘于三摺，即有津湖溪涧之水，与此大干龙之脱劫，雌雄相配者，亦主衣禄荣华，若大水大河齐到之处，即为千里来龙住手之所，水口又有罗星锁住，遇此等局势，当觅得来脉将尽之

8、落头处，自有星体之凭证，若正脉落平三五里，虽入平洋，亦必见水方能止住，当在此处觅其踪迹，若二水相交，只要石骨显露，仍属有力，左右砂手之有无，尚其小焉者耳，依水作砂，亦无不可，若远处水口，有陕石一局山锁住，外山又密密来包里，如皖北凤阳朱氏发地，龙已脱劫，脉亦落平，临淮三十里水口，陕石高山锁住，百里外远山密密包里，此军州大地形也。若金陵明孝陵墓，其局格则远逊多矣