论生克制化合、刑冲合害破

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1、生克制化合、刑冲合害破（上）胡俊旸整理天干作用关系：生克制化合地支作用关系：刑冲合害破在论格局法和财官法时干支作用关系很简单，如天干之合分为：合化、合动、合绊。格局用神的通根在地支只要存在刑冲合害破而使地支动荡的，严格来讲，格局不成立。论富贵贫贱，格局法、财官法，就这样简单。但从象法角度来讲则并非如此。干支作用关系，必须在阴阳理论的指导下才能破译，命学理论要是脱离了道与阴阳，就和子平命学没有太大关系，只是一种经验学，不能用于策划、研究，只能维生之用。一、破译干支作用关系需要透彻的问题（一）生克制化合、刑冲合害破在论命中的作用之前很多人只追求生克制化、刑冲合害

2、的绝招，包括论命时也追求如论断婚姻、子女的绝招。但是追求一生即便掌握了某部分绝招，不从本源上认识阴阳，还是不能整体论命。就算知道了方法，依然不会应用，准确率也不会太高。因此，首先要从根源和大方向上去把握，之后在细节上去继续深入。论命的核心在阴阳，富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断标准就是阴阳和合。透彻阴阳，人生万象自然而出。入门之前论断富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、官非牢狱时，论一个人生象，都用一种独立的方法。这样论命需要几十种，甚至上百种方法，学命多年也不可能学全。掌握阴阳之后就很简单，就是看阴阳，方法上都是以阴阳为指导，看阴阳和合，无非太极点不同而已。阴阳较抽

3、象，有三大载体：五行、十神、宫位。就是通过这三大载体来论命，旺衰、强弱、真假、虚实都是围绕三大载体来运转。（二）五行、十神、宫位在何时体现阴阳和合或阴阳失和阴阳和合则吉，阴阳失和、征战则凶。五行、十神、宫位通过生克制化合、刑冲合害破的作用方式来体现阴阳是否和合。五行、十神只有在生克制化、刑冲合害破的作用下，才会出现吉凶组合。出现了吉凶组合，富贵贫贱、寿夭吉凶之象则出。此为生克制化、刑冲合害破在论命中的作用。命学为理法，理通法自明。由于涉及面太广，如果不通理，学习起来则很有难度。9干支之间本来没有关系，通过生克制化、刑冲合害破才能产生作用关系。如果没有生克制化

4、、刑冲合害破，五行、十神都是不动的，干支之间就不会发生作用，那么自然没有吉凶组合，也就无从论命。五行、十神是阴阳的载体，在八字中都是独立的个体，通过生克制化、刑冲合害破让八个字变成一个整体、团队、组合。二、论命的三个步骤（一）论命的第一步论命讲阴阳和合，首先要破译阴阳的三大载体：五行、十神、宫位。 五行、十神、宫位简单几个字，要概括人的一生，富贵贫贱、寿夭吉凶、人生琐事尽在其中。就必须透彻认识五行、十神、宫位，还要知道基本的吉凶规律。五行的吉凶规律：金水为阴，阴要被制化；木火为阳，阳要制阴要发用，阳太旺时需要阴来平衡。十神的吉凶规律：四凶神为阴，要制化；四吉

5、神为阳，要发用做事，制化凶神、护卫吉神。符合吉凶规律则吉，违反吉凶规律则凶。（二）论命的第二步1、通过生克制化合看天干成象，通过刑冲合害破看地支是否能落实天干之象。 生克制化、刑冲合害破是五行、十神的作用方式，只有通过这种方式才能看天干之象并决定象是否能够落实及人事物的各种关系。任何的吉凶祸福都是通过象来体现的。吉凶祸福需要通过天干成象，再由地支定形。天干成象、地支定形都要通过生克制化、刑冲合害破来完成。论命就是看成象和象的落实，富贵贫贱、吉凶祸福自然而出。天干的五行、十神只有通过生克制化合才能成象，否则天干只有原始象没有吉凶象。如天干有七杀、食神，由于二者

6、是相制的关系，就形成了食神制杀的组合，通过制而成象。如天干有七杀、正印，由于二者是相生的关系，就形成了杀印相生的组合，通过生而成象。有象必有事，无象则无事。只要成象，必然有相对应的人事物出现。从格局角度来论，如天干只是有单独的七杀，是不可能成象的，就不会成格局，就没有大的富贵。没有出现驾驭七杀的字，就不会成富贵之吉象。如八字中有伤官，而没有配印或生财，也不会成吉的社会属性象，则不会有社会属性方面的好事。象有吉凶之分，虽无吉象，但有凶象。如伤官见官，为制；伤官太旺驾驭日主，为泄，都是凶象。9天干的生克制化合是用来成象的，成象才会有吉凶之事，不成象事情都不明显，

7、甚至没有什么大事情，最多是鸡毛蒜皮的小事，不是人生的重点，不是论命关注之处。天干为气，不稳定，所以为象。象是否稳定，要看地支是否能够定形、落实。因此，任何的富贵贫贱、寿夭吉凶只有天地感应才能真正成象并落实。如天干有食神制杀之吉象，能否具体落实要看食神在地支是否有根气。如果食神本有根，但被刑冲合害破使根动了，虽有象，但难以落实。如天干有财官，并且有护、有源，但财官在地支的根气被破坏，或者没有根气，则代表看上去像个老板、当官的，但实际上并不是老板或当官的。因为天干虽有象，但是地支由于刑冲合害破，没有落实天干之象。地支是对天干象的落实与定形。2、生克制化合、刑冲合

8、害破不仅是成象与象的落实，还能看各种吉凶祸福、人生事